魚蝦泳大海，龍困污池埋。
鸞鳳氣塞吭，百鳥鳴其喈。
猶吾呂夫子，短褐包壯懷。
舉腳踏青雲，失勢寸步乖。
卻視後來輩，厭已猶積柴。
否屯豈我獨，升泰奚人皆。
一別春四歸，聚首邈不諧。
前日忽踵門，謁與行李偕。
相迎把交臂，似合已擘釵。
於時節清明，花淨無纖霾。
共引不算觴，傾瀉猶長淮。
歌詩互挑戰，舒慘出百骸，
愁吟慘春暉，樂詠舒寒荄。
男兒萬里心，無作伏櫪騧。
天王下科詔，羅俊基泰階。
盍行取好官，一為光同儕。
吳僧甚商賈，嗜利角毫芒。
或以翳自業，利心劇虎狼。
今時愚鄙人，平居吝私囊。
寒餓來求仁，一毫不肯將。
不幸病且亟，呼醫計倉忙。
惟醫所欲求，萬金弗較量。
吳僧業醫者，十室九厚藏。
張口待人哺，喋喋厭酒粱。
求其不爾徒，蕭叢揀蘭芳。
圓師何許人，出家本衢梁。
自圓之先師，三世為醫王。
圓尤得術精，一丸起膏肓。
雖掛吳僧籍，亦吳其衣章。
仁義薰厥心，愈彼不願償。
人以財啗圓，惡如唾沾裳。
晨齋未有餘，一餅蔬充腸。
行橐無長物，秋風藥裹香。
昨因赴人急，挈然來浦陽。
始見已可愛，氣溫語端詳。
再見結所好，佛外喜縑緗。
住久見益數，乃知數事長。
作詩聊紀師，豈曰為行光。
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》 曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望 封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威宣 也。
故曰： 「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！
