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《偈十九首 其八》

釋守卓 〔宋代〕

飛金烏,走玉兔,剎那之間成新故。一陽復處透全身,露柱開花還峭措。

炒茅栗,煮山芋,衲僧活計隨時做。胡家曲拍自分明,晷運推移何處去。

堪嗟茫茫塵世人,幾個暫行休歇路。今年不見去年人,多少今人成古墓。

張三李四醉昏昏,笑殺甘露拄杖子。

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偈十九首 其八 - 賞析

釋守卓

作者:釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑒勤禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,為南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。

釋守卓其它诗文

《世尊拈花迦葉微笑》

釋守卓 〔宋代〕

世尊拈花,迦葉微笑。不落宮商,是何曲調。古洞風清,寒潭月皎。

報公知,須曉了,融峰最好音聲鳥。

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《偈二十四首 其十三》

釋守卓 〔宋代〕

日出心光耀,堂堂更孤峭。天陰性地昏,風寒早閉門。

不知天地者,剛道有乾坤。欲明還得暗,打破卻渾侖。

爭如回首家鄉路,寒食依前是暮春。

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《偈二十四首 其五》

釋守卓 〔宋代〕

二月桃花紅,三月李花白。要調滿庭芳,須會十八拍。

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《偈二十四首 其十七》

釋守卓 〔宋代〕

生死即涅槃,涅槃即生死。全迷即全悟,全死即全生。

魔佛齊平,孰為非道。又須知生死非涅槃,涅槃非生死。

無生死而不顯涅槃,無涅槃而不度生死。法法顯然,塵塵自離。

到者里,更須有轉身一路。若也轉得,枯木枝頭,別迎春色。

踢倒鐵圍山,踏翻生死海。從教月色和雲白,管取春來草又青。

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《道吾生也不道》

釋守卓 〔宋代〕

木人把板雲中唱,石女穿靴水上行。生死死生休更問,從來日午打三更。

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《劉公任侍郎比乞法名示之以妙通茲承佳偈因和以答》

釋守卓 〔宋代〕

法法彰全妙,心心祇自通。迥然分木跡,廓爾絕邊中。

諦了名斯立,安行實所從。大哉無事事,裴運有孤風。

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《迷悟何從》

釋守卓 〔宋代〕

恰恰今人用,明明古佛心。寒雲歸碧嶂,幽鳥下青林。

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《曹山向火因緣日照寒潭明更明》

釋守卓 〔宋代〕

日照寒潭明更明,寥寥虎嘯清風生。寰中閫外應須辨,白玉盤盛鐵眼睛。

曹山老,曹山老,正去偏來沒處討。

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《偈十九首 其十》

釋守卓 〔宋代〕

釋迦掩室,過犯彌天。維摩杜詞,自救不了。如何如何,口門太小。

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《答問頌五首 其五》

釋守卓 〔宋代〕

問取修山主,淺淺實甚深。若謂唯心現,玄艘已陸沉。

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《送諸方行化 其六》

釋守卓 〔宋代〕

林下既了空,塵中須達事。隨事了真空,自空展化事。

事空空事中,淘鎔成寶器。寶器盛醍醐,是曰甘露味。

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《臨終前一日和雲門曲》

釋守卓 〔宋代〕

衲僧要唱雲門曲,六六從來三十六。曹源有個痴禪人,解道一生數不足。

數不足,不屬金石與絲竹。等閒一拍五音全,直道如弦已曲錄。

從教歲去年來,依舊山青水綠。

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