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《臨終前一日和雲門曲》

釋守卓 〔宋代〕

衲僧要唱雲門曲,六六從來三十六。曹源有個痴禪人,解道一生數不足。

數不足,不屬金石與絲竹。等閒一拍五音全,直道如弦已曲錄。

從教歲去年來,依舊山青水綠。

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臨終前一日和雲門曲 - 賞析

釋守卓

作者:釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑒勤禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,為南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。

釋守卓其它诗文

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釋守卓 〔宋代〕

開眼即迷,閉眼即錯。古佛巴鼻,何處摸索。

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釋守卓 〔宋代〕

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《不許夜行投明須到》

釋守卓 〔宋代〕

虛空產生鐵牛兒,頭角分明也太奇。踏破澄潭深處月,夜闌牽向雪中歸。

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《除夜》

釋守卓 〔宋代〕

密攜光景共因循,誰為俱忘是要津。毫髮不移人自老,看看啼鳥報芳春。

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《送諸方行化 其三》

釋守卓 〔宋代〕

火里生蓮世豈知,入廛須是丈夫兒。毗耶老漢如相扣,報道年來眼搭眵。

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《三聖到德山即展坐具》

釋守卓 〔宋代〕

呼為雲,吸為雨,襲襲清風動寰宇。笑哭不是等閒聲,路見不平應有主。

要斬不平人,不與平人語。而今何處見蹤由,剔起眉毛看鷂子。

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《贊六祖》

釋守卓 〔宋代〕

駕白牛車,受黃梅印。沒體歸神,當機發迅。真軌無差,坤維大順。

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《贊靈源和尚二首 其二》

釋守卓 〔宋代〕

靈靈在源,昭昭而默。不汝不誰,奔南走北。同佛同魔,佛魔自或。

衲子之禍,偏見之賊。跛跛挈挈兮我師無師,渾渾侖侖兮人識不識。

前三十年,拶破一拳。直至如今,虛空偪塞。

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《偈二十四首 其十九》

釋守卓 〔宋代〕

大圓鑒中同結社,一微塵里共安居。釋迦彌勒無門入,不到到者真丈夫。

大丈夫漢,撩著便知來由,不為分外。若更擬議躊躇,何啻雲泥萬里。

所以道十五日已前點即不到,十五日已後到即不點。

且道點即是,不點即是。長因虎嘯風生處,記得龍吟霧起時。

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《偈二十四首 其十一》

釋守卓 〔宋代〕

糞掃堆頭丈六身,入泥入水出家人。丈夫自有通方眼,認著珍時不是珍。

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《答問頌五首 其五》

釋守卓 〔宋代〕

問取修山主,淺淺實甚深。若謂唯心現,玄艘已陸沉。

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《送諸方行化 其六》

釋守卓 〔宋代〕

林下既了空,塵中須達事。隨事了真空,自空展化事。

事空空事中,淘鎔成寶器。寶器盛醍醐,是曰甘露味。

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