潘閬作《灑泉子》十首,分詠杭州諸景。這首詞是回憶杭州西湖孤山勝景。孤山處於湖心。山上有一座僧房,僧房四面的門窗面湖而開,僧人和遊人可以乘坐小舟在湖上往返。山頂還有一座連雲閣,閣的四面臨湖,湖面上布滿綠芰青荷,清香四溢;閣檐四角懸掛着鈴鐸,風吹鈴動,清音遠揚。根據孤山這裡的地勢環境和景物特點,作者確立了一個頗為別致的構思,即以孤山為圓心,以西湖為圓周,將有關景物都納入一個輻射圈中,構成一幅由圓心向四周流動、擴散的圖畫,展示出這一帶環境的清淨、幽美、超塵脫俗。作者的追憶和感嘆,也正着眼於孤山的幽靜、佛地的聖潔,用來與擾攘紛濁的人世對照,最後,以「空役夢魂飛」一句表現他對錢塘、對西湖、對孤山、對這塊樂土的深切懷念。從詞人的構思出發,詞中寫景,無論是取景的角度,攝取景物,畫面的轉動、及靜景和動景的配合,還是有關詞語、音響、色澤、亮度的選擇,都別具一格。
「長憶孤山。山在湖心如黛簇」,一開頭先確定畫幅的中心點——孤山。山的位置在湖心,山的形狀如黛簇。黛者,古代女子畫眉用的黛墨,青而帶黑,此喻山色;簇者,叢聚之意。青黛集聚,是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色,給人的感受是蒼翠幽深,人跡罕到;山峰聚簇,正好使畫面的圓心凝聚於一點。接下去寫山上的僧房:「僧房四面向湖開」,屋舍顯得清靜,敞亮,而空間則向四面開拓。「輕棹去還來」,一句為上片作結。輕舟如箭,往返於湖上,使整幅畫面由靜變動,往複流動,山和湖由它溝通,僧人也借它和遊客交往。這樣,孤山和僧房便不再與人世隔絕,它既是修行的「仙境」,又是人蹤可到的地方,也是作者往昔經常游息的處所。
下片轉而描寫連雲閣。「芰荷香噴連雲閣。閣上清聲檐下鐸」二句,一取荷香,一取鈴音,這香,這音,都不斷地在空中飄揚、傳播,同樣也造成一種四散流動的感覺。如果將它和上片末句小舟輕棹在湖上往返的流動感比較,一則顯得迅疾、輕靈,一則顯得優雅、淡泊。所以「芰荷香噴」二句,與其說是為了寫動,不如說是為了寫靜,但無論是動是靜,都有一種流動感。縱觀全詞及其呈現的畫面,無論由點及面,或由面及點,亦無不有此種流動感。這就是本詞藝術上的成功之處。▲
唐圭璋 .《唐宋詞鑑賞辭典》 .江蘇 :江蘇古籍出版社 ,1986年12月第一版 :186-187頁 .
上清消息久不聞,紫鸞丹鳳應離群。
羲和縱轡日又曛,九衢旦暮徒紛紛。
誰識天書數行字,識者便是真仟子。
直言鉛汞成還丹,煉之餌之身不死。
嵩陽道士早來別,才承天澤辭玉闕。
紫章深秘莫漏泄,他年華頂為君說。