譯文座座山峰愁情不斷，株株樹木遺恨無限。請隔斷這秋月的光輝，宋朝的遺民與新貴們不共戴天。
注釋山外山：山外之「山」，暗喻被元軍占領的一片混亂的江山。樹邊樹：同山外山一樣暗指。隔斷：隔絕、遮斷。秋月：此處借之表達願望，代指外邊的世界。
傅德岷，李元強，盧晉等編著,宋詩名篇賞析,巴蜀書社,2012.02,第333-334頁
陶文鵬主編,宋詩精華,廣西師範大學出版社,1996.01,第994頁
此詩前兩句用「山外山」、「樹邊樹」的視覺形象引發國破家亡的愁怨和遺恨；後兩句詩人緊承前語，針對元代統治者發出的反抗心聲，揭示出詩人自己與元朝統治者「不共戴天」的主題。全詩以淺近通俗的語言，生動質樸的比喻，率直地表示亡國之恨，字字咬牙，句句切齒，有顛倒乾坤，截斷眾流之氣魄。
第一、二句作者為了表現胸中的「愁和「恨」，不是採取怒髮衝冠式的直接表露，而是借物寓懷，以一種環境襯托的比喻手法，巧妙地用「山外山」「樹邊樹」的視覺形象引發國破家亡的愁怨和遺恨。這裡的「山」「樹」，不僅指自然的「山」「樹」，更寓意元兵占領的一片渾濁世界。山、樹本可使人賞心悅目，然而在亡國遺民眼中，只能勾起無限的愁和恨。
第三、四句緊承一、二句，詩人設想，如果眼前的山和樹能夠隔斷秋月的光明，照我就不照他，照他就不照我，使我和他「不共一處」。這樣以含蓄的手法，揭示出詩人自己與元朝統治者「不共戴天」的主題。詩人雖未明言同誰「不共一處」，不過，從詩人所寫「無處堪揮淚」（《書文山卷後》），「我愁無地可耕漁」（見《宋遺民錄》）等句，則可以清楚地看出，正是滅宋的元代統治者，使詩人陷入「無處」「無地」的厄運，所以詩人在月色如銀的秋夜，迸發出的愁恨，不能僅僅看作是個人的恩怨。確切地說，全詩乃是針對元代統治者發出的反抗心聲，誓欲隔斷明亮的秋月，雖然想隔斷秋月的光明，事實上卻是不可能的，但詩人不願與元代新貴們「共一處」，其態度之堅決，氣節之堅貞，給讀者以強烈的感受。
前人評謝翱詩曰：「所作歌詩，其稱小，其指大，其辭隱，其意顯，有風人之餘，類唐人之卓卓者。」（《謝翱傳》）此詩即可見詩人風格之一斑。▲
傅德岷，李元強，盧晉等編著,宋詩名篇賞析,巴蜀書社,2012.02,第333-334頁
謝翱生當南宋末年，是一位堅貞不渝的愛國詩人。元兵破宋時，他率鄉兵投奔文天祥，任諮議參軍。文天祥被元人拘禁後，謝翱隱姓埋名，漫遊東南，不時抒發持志不屈、懷戀故國的思想感情，表現出高尚的氣節。《秋夜詞》就作於此時，是這種思想感情的自然流露。
繆鉞，霍松林，周振甫，吳調公，曾棗莊，葛曉音，陳伯海，趙昌平，莫礪鋒，劉永翔等撰寫,宋詩鑑賞辭典 新1版,上海辭書出版社,2015.07,第1581頁
濕雲冉冉依芳芷，楚女神弦迎帝子。
天人種蓮露染根，一片碧花秋墮水。
笙簫聞聲影如夢，浮花漠漠船來重。
神蛟蛻腸江水湄，化為五色光陸離。
中有玉人跨蛟舞，藕根斷絲罥人衣。
碧瞳秋發眠清夜，按肌不粟清露下。
青枝啼鳥波延延，方士指海談神仙。五雲垂天光屬夜，老父相傳說車駕。
千官此地佩宛宛，舟發黃門止供頓。繞檣赤日護龍旗，西北驛書馳羽箭。
百年塵空滄海晚，月落無人度灞滻。雞鳴白石爛如銀，蓬萊不見夷州遠。
岩岩百尺屋，山鬼寂四壁。獨抱震餘桐，橫此風中石。
夢見一道者，手持青瓦礫。謂此有至音，世人不能識。
粟塵起嵯峨，滄海寄一滴。語罷失其處，覺來空嘆息。
攝衣起楚歌，斷弦如裂帛。懸藤月露深，蛟龍舞其側。
李筠愛將唯儋圭，美人姓劉筠侍兒。城危搶撥不得力，雨損鉛華帳下啼。
擁髻前言馬有幾，猶說閨中那問此。赤龍從東乘日車，火繞城門內蛇死。
英雄際會風雲奔，婦人思報羅裳恩。
