译文座座山峰愁情不断，株株树木遗恨无限。请隔断这秋月的光辉，宋朝的遗民与新贵们不共戴天。
注释山外山：山外之“山”，暗喻被元军占领的一片混乱的江山。树边树：同山外山一样暗指。隔断：隔绝、遮断。秋月：此处借之表达愿望，代指外边的世界。
傅德岷，李元强，卢晋等编著,宋诗名篇赏析,巴蜀书社,2012.02,第333-334页
陶文鹏主编,宋诗精华,广西师范大学出版社,1996.01,第994页
此诗前两句用“山外山”、“树边树”的视觉形象引发国破家亡的愁怨和遗恨；后两句诗人紧承前语，针对元代统治者发出的反抗心声，揭示出诗人自己与元朝统治者“不共戴天”的主题。全诗以浅近通俗的语言，生动质朴的比喻，率直地表示亡国之恨，字字咬牙，句句切齿，有颠倒乾坤，截断众流之气魄。
第一、二句作者为了表现胸中的“愁和“恨”，不是采取怒发冲冠式的直接表露，而是借物寓怀，以一种环境衬托的比喻手法，巧妙地用“山外山”“树边树”的视觉形象引发国破家亡的愁怨和遗恨。这里的“山”“树”，不仅指自然的“山”“树”，更寓意元兵占领的一片浑浊世界。山、树本可使人赏心悦目，然而在亡国遗民眼中，只能勾起无限的愁和恨。
第三、四句紧承一、二句，诗人设想，如果眼前的山和树能够隔断秋月的光明，照我就不照他，照他就不照我，使我和他“不共一处”。这样以含蓄的手法，揭示出诗人自己与元朝统治者“不共戴天”的主题。诗人虽未明言同谁“不共一处”，不过，从诗人所写“无处堪挥泪”（《书文山卷后》），“我愁无地可耕渔”（见《宋遗民录》）等句，则可以清楚地看出，正是灭宋的元代统治者，使诗人陷入“无处”“无地”的厄运，所以诗人在月色如银的秋夜，迸发出的愁恨，不能仅仅看作是个人的恩怨。确切地说，全诗乃是针对元代统治者发出的反抗心声，誓欲隔断明亮的秋月，虽然想隔断秋月的光明，事实上却是不可能的，但诗人不愿与元代新贵们“共一处”，其态度之坚决，气节之坚贞，给读者以强烈的感受。
前人评谢翱诗曰：“所作歌诗，其称小，其指大，其辞隐，其意显，有风人之余，类唐人之卓卓者。”（《谢翱传》）此诗即可见诗人风格之一斑。▲
傅德岷，李元强，卢晋等编著,宋诗名篇赏析,巴蜀书社,2012.02,第333-334页
谢翱生当南宋末年，是一位坚贞不渝的爱国诗人。元兵破宋时，他率乡兵投奔文天祥，任谘议参军。文天祥被元人拘禁后，谢翱隐姓埋名，漫游东南，不时抒发持志不屈、怀恋故国的思想感情，表现出高尚的气节。《秋夜词》就作于此时，是这种思想感情的自然流露。
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写,宋诗鉴赏辞典 新1版,上海辞书出版社,2015.07,第1581页
刘先生，名肩吾，闽中词赋天下无。
当年战艺誇颜色，进士出身两回得。
卢公里人正在朝，相见相逢九官宅。
余时犹弱起慨忼，谓此未足荣其乡。
丈夫事业在简册，要令姓字留耿光。
继闻郑君年最少，人物气象尤堂堂。
白鹿山南介公后，禽蛟两祭狮子王。
梦魂欲见无由据，侧荔芭蕉春复暮。
时移乃尔来霅间，因作广文求主簿。
顾予多病涩语言，面垢毛焦著麻布。
山中乞食城中归，徵诗送赠非所宜。
已闻之戍向昌化，此地人传多畏怕。
龙居嗜燕烟入巢，病甲垂櫩腥雨下。
又闻山鬼吹灯夜，来向人家避官舍。
君持何术径往居此无百忧，便将天雷斧柄塞鬼穴。
巫山铁锁沈龙湫，祇足自乱不得休。
岂知从心致祷动幽隐，使龙无嗜鬼无愁，不知君能致此不。
龙不须酹以酒，鬼不须祭以肉。
秋旗卷雨晓案烟，时向县斋望天目。
城池风烟杯渡僧，广灵孤塔悬昼灯。
塔灯上齐南高云，南高峰巅祠歙神。
灵旗萧萧卷清雨，结喉巫阳能楚语。
回望人烟塔峰北，惟有空城临水浒。
赤蛇不神江海翻，薮泽狐狸作巴舞。
当年介弟阶防禦，玉鸾青鞭上天去。
仙客五六人，月下斗婆娑。
散影若云雾，遗音杳江河。
其一起楚舞，一起作楚歌。
双执铁如意，击碎珊瑚柯。
一人夺执之，睨者一人过。
更舞又一人，相向屡傞傞。
一人独抚掌，身挂青薜萝。
夜长天籁绝，宛转愁奈何。
兴言自古，使我速老。麋鹿是游，姑苏荒草。起秣我马，裴回旧乡。
江山不改，风景忘亡。谁触尘埃，不见日月。梨园云散，羽林鸟没。
吞声踯躅，悲风四来。尔非遗民，胡独不哀。
