越山東南號勝絕，古寺岩洞窮高深。
山雲出為洞口雨，或時散作岩下陰。
不有神物此蟠據，安得氣類長相尋。
寺僧愛雲恐雲遠，置閣雲上躡以臨。
豈惟憂懷獨舒悅，更許遊客開塵襟。
客來只知寓暫賞，不道歸去還塵侵。
寧如僧住得安穩，終日自共雲無心。
一月天書兩紫泥，朝持使節暮征西。
關中父老攀旗尾，閫外偏裨望馬蹄。
行色慾侵邊雪散，威聲先壓塞雲低。
情勤佳客雙延辟，令肅強兵倍訓齊。
城堡此時歸鎮靜，朝廷自昔重招攜。
坐收勛葉光彝鼎。入拜恩私寵介圭。
文武兼才緣已試，父兄前烈不難躋。
卻慚主帥經三易，幕府徘徊守故棲。
一官偶來泗，舉動畏謗嘲。
萬事不掛齒，終日口欲膠。
所學未信時，尤欲密斂包。
賢者或我顧，未免談屢交。
雷侯將家子，而至自陝郊。
踵門貺予書，享饋煩弦匏。
始見氣頗勁，既語理不餚。
愛子欲子薦，言畢徒啁啁。
托蔭須高林，而乃依寸茅。
盍行游鉅公，一言變魚蛟。
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》 曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望 封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威宣 也。
故曰： 「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！
