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《讀雪竇禪師祖英集》

自在 〔唐代〕

曹溪一水分千派,照古澄今無滯礙。

近來學者不窮源,妄指蹄窪為大海。

雪竇老師達真趣,大震雷音椎法鼓。

獅王哮吼出窟來,百獸千邪皆恐懼。

或歌詩,或語句,

丁寧指引迷人路。言辭磊落義高深,

擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留,

卻將言相尋名數。真如實相本無言,

無下無高無有邊。非色非空非二體,

十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默,

取不得兮捨不得。但於諸相不留心,

即是如來真軌則。為除妄相將真對,

妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非,

方得真心無罣礙。無罣礙兮能自在,

一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提,

從此永離生死海。吾師近而言語暢,

留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來,

把鼻孔穿放杖上。問他第一義如何,

卻道有言皆是謗。

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讀雪竇禪師祖英集 - 賞析

自在

作者:自在

(741—821)唐僧。湖州吳興人,俗姓李。早歲投徑山出家。受戒後,乃往諸方參學,終嗣馬祖道一。好隱棲山谷,常住伏牛山,世稱伏牛和尚。曾至龍門、王屋、嵩山尋訪古蹟,與丹霞天然為莫逆交。作《三傷歌》,勸誡世人,宣揚禪旨,盛傳當世。後卒於隨州開元寺。

自在其它诗文

《風入松·煉神入道混融成》

自在 〔唐代〕

煉神入道混融成。表真淨真清。造化陽魂離體變,恣縱橫、觸處蓬瀛。野鶴孤雲無礙,觀自在,任飛行。死生寵辱不須驚。得久視長生。欣見主人真頭面,露堂堂、妙體崢嶸。了了圓空一着,形無像,道為名。

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《寄題黃及之穀神館》

自在 〔唐代〕

昔日傳聞構館新,標名今已幾經春。

心安即是長生路,世樂無過自在身。

虛室久扃閒歲月,白頭不減舊精神。

蓬萊未要香山客,且作潛溪百歲人。

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《題十美圖 其四》

自在 〔唐代〕

將飛未舉態嬋娟,誰識瑤台自在仙。見說漢皋虛解佩,流風回首悵長川。

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《游山夢》

自在 〔唐代〕

東風款款夜窗推,高枕青山入夢來。不似希夷忘歲月,亦非劉阮入天台。

高山景仰興徘徊,洞口紅桃笑我來。借問此中誰是主,閒雲自在徬花隈。

苔徑彎環絕點埃,峰巒如畫錦屏開。一行綠字深深見,點畫分明近體裁。

何緣有夢作良媒,適見山書實快哉。說與兒童渾不解,曉窗磨墨把詩催。

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《風物吟 其六》

自在 〔唐代〕

香煙縹緲繞盂蘭,果號菩提佛頂盤。普度無遮觀自在,紙燈夜靜散波瀾。

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《病後承伴松虛白二上人以法語見示輒成三絕奉報 其二》

自在 〔唐代〕

病來渾似墮尼連,病去俄成自在天。為語報身俱是幻,不知真境在誰邊。

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《茗川為徐子明題》

自在 〔唐代〕

憶卜城中已歲年,故園雲物尚依然。神清不斷愛茶癖,官瘦真無食肉緣。

龍焙禁前收紫筍,玉塵銷盡見清煙。葛溪一水來天地,自在中流陸羽船。

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《送餞從叔辭豐州幕歸嵩陽舊居》

自在 〔唐代〕

白須宗孫侍坐時,願持壽酒前致詞。

致詞何所擬?願自邊城始。

邊城貴者李將軍,戰鼓遙疑天上聞。

屯田布錦周千里,牧馬攢花溢萬群。

白雲本是喬松伴,來繞青營復飛散。

三聲畫角咽不通,萬里蓬根一時斷。

豐州聞說似涼州,沙塞清明部落稠。

行客已去依獨戍,主人猶自在高樓。

夢視旌旆何由見,每值清風一回面。

洞裡先生那怪遲,人天無路自無期。

砂泉丹井非同味,桂樹榆林不並枝。

吾翁致身殊得計,地仙亦是三千歲。

莫着戎衣期上清,東方曼倩逢人輕。

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《韓伯皋僉事移湖學講堂時倪仲深作教韓為作堂記予因賦此詩》

自在 〔唐代〕

春風采采宮芹香,宮前泮水涵晴光。鱗鱗瓦影落晴晝,魚自在藻鳶自翔。

盛時學士多俊造,兩廡弦誦聲琅琅。藏修游息儼有序,丹雘炫耀聯宮牆。

喧啾一掃眾境寂,爽塏坐閱松檉涼。吳興先生適用材,時論已許收棟樑。

懸知述作有本始,上顧憲紀司翕張。雄文師表動一世,籍湜喘汗漢走僵。

昔之人品今可見,光燄萬古開天章。推尊孔道賴韓氏,巋然豐刻在斯堂。

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《青天歌八章 其三》

自在 〔唐代〕

縱橫自在無拘束,心不貪榮身不辱。閒唱壺中《白雪歌》,靜調世外《陽春曲》。

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《留別草堂諸友》

自在 〔唐代〕

青山莫厭往來頻,野鶴孤雲自在身。客路傍春風色好,明朝便是遠行人。

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《牧羊》

自在 〔唐代〕

牧羊秋樹根,蕭然畦徑外。雲白映衣裳,野靜生虛籟。

雖乏鮮草供,脫羈欣自在。無言神已馳,渾忘書畫債。

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