交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於棘(jí)。誰從穆公？子車奄(yǎn)息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴(zhuì)惴其栗(lì)。彼蒼者天，殲(jiān)我良人！如可贖(shú)兮，人百其身！
交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公？子車奄息命運乖。誰不讚許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願赴泉台。
交交：鳥鳴聲。黃鳥：即黃雀。棘：酸棗樹。一種落葉喬木。枝上多剌，果小味酸。棘之言「急」，雙關語。從：從死，即殉葬。穆公：春秋時秦國國君，姓嬴，名任好。子車：複姓。奄息：字奄，名息。特：傑出的人材。彼蒼者天：悲哀至極的呼號之語，猶今語「老天爺哪」。良人：好人。人百其身：猶言用一百人贖其一命。
交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公？子車仲行遭禍災。誰不稱美好仲行，百夫之中一幹才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願化塵埃。
桑：桑樹。桑之言「喪」，雙關語。防：抵當。
交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公？子車針虎遭殘害。誰不誇獎好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願葬蒿萊。
楚：荊樹。楚之言「痛楚」。亦為雙關。
詩分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用「交交黃鳥，止於棘」起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋，「棘」之言「急」，是語音相諧的雙關語，給此詩渲染出一種緊迫、悲哀、悽苦的氛圍，為全詩的主旨定下了哀傷的基調。中間四句，點明要以子車奄息殉葬穆公之事，並指出當權者所殉的是一位才智超群的「百夫之特」，從而表現秦人對奄息遭殉的無比悼惜。
詩的後六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。「惴惴其栗」一語，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發出憤怒的呼號，質問蒼天為什麼要「殲我良人」。這是對當權者的譴責，也是對時代的質詢。「如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情願的啊！」由此可見，秦人對「百夫之特」的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結構與首章一樣，只是更改數字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼「三良」，那174個奴隸之死卻隻字未提，則此詩作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習，春秋時代各國都有，相沿成習，不以為非。《墨子·節葬》篇即云：「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」不過到了秦穆公的時代，人們已清醒地認識到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》一詩，就是一個證據。儘管此詩作者僅為「三良」遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進步。
公元前621年，秦穆公任好死，殉葬者多達一百七十七人。其中奄息、仲行、針虎三兄弟也允諾隨之殉葬而死，這三兄弟是秦國的賢者，人們哀悼他們，於是創作了這首輓歌，詩中表達了對活人殉葬制滿腔憤怒的控訴，以及秦人對於三良的惋惜，也見出秦人對於暴君的憎恨。
高台多悲風，朝日照北林。
之子在萬里，江湖逈且深。
方舟安可極，離思故難任。
孤鴈飛南遊，過庭長哀吟。
翹思慕遠人，願欲托遺音。
形影忽不見，翩翩傷我心。
轉蓬離本根，飄颻隨長風。
何意回飈舉，吹我入雲中。
高高上無極，天路安可窮。
類此遊客子，捐軀遠從戎。
毛褐不掩形，薇藿常不充。
去去莫復道，沉憂令人老。
西北有織婦，綺縞何繽紛。
明晨秉機杼，日昃不成文。
太息終長夜，悲嘯入青雲。
妾身守空閨，良人行從軍。
自期三年歸，今已歷九春。
飛鳥遶樹翔，噭噭鳴索羣。
願為南流景，馳光見我君。
南國有佳人，容華若桃李。
朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。
時俗薄朱顏，誰為發皓齒。
俯仰歲將暮，榮曜難久恃。
僕夫早嚴駕，吾將遠行游。
遠遊欲何之，吳國為我仇。
將騁萬里塗，東路安足由。
江介多悲風，淮泗馳急流。
願欲一輕濟，惜哉無方舟。
閒居非吾志，甘心赴國憂。
飛觀百餘尺，臨牖yǒu御欞軒。
遠望周千里，朝夕見平原。
烈士多悲心，小人偷自閒。
國讎亮不塞，甘心思喪元。
拊劍西南望，思欲赴太山。
弦急悲聲發，聆我慷慨言。
攬衣出中閨，逍遙步兩楹。
閒房何寂寞，綠草被階庭。
空室自生風，百鳥翩南征。
春思安可忘，憂戚與我幷。
佳人在遠遁，妾身單且煢。
歡會難再遇，芝蘭不重榮。
人皆棄舊愛，君豈若平生。
寄松為女蘿，依水如浮萍。
齎jī身奉衿帶，朝夕不墮傾。
倘終顧盻恩，永副我中情。
〔時年十六。一作十八〕
洛陽女兒對門居。
才可容顏十五餘。
良人玉勒乘驄馬。
侍女金盤［魚會］鯉魚。
畫閣朱樓盡相望。
紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車。
寶扇迎歸九華帳。
狂夫福貴在青春。
意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞。
不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火。
九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時。
妝成祗是薰香坐。
城中相識盡繁華。
日夜經過趙李家。
誰憐越女顏如玉。
貧賤江頭白浣紗。
萬方正多難，玄黃戰未已。長安不易居，鹿車返田裡。
廉吏子孫貧，家風舊如是。茅檐三五椽，門前一泓水。
煙樹擁柴扉，清曠頗可喜。良人素樂道，固窮孫叔子。
兒童習禮讓，諸弟事經史。夜績與晨炊，同心有妯娌。
菜根風露香，真味土膏美。布衣足溫暖，適體勝紈綺。
寒夜一樽酒，家釀甘且旨。長物有琴書，意境無塵滓。
倦鳥暮投林，於焉知所止。窮鄉人跡遠，當可免傾否。
晴窗釋硯冰，興來書一紙。緘札報吾兒，無勞歌陟屺。
西北有織婦，寂寂深閨里。朝朝弄機絲，紛紛不成理。
霜月夜孤明，悲風四坐起。誰雲無所思，良人在萬里。
言欲穿寒衣，經緯亂如此。仰盼雙飛禽，妾身差可擬。
借問從王師，烽火何年已。
東城璧日曙煌煌，流照泰家文杏梁。羅敷初起鬱金床，妝成曳履出蘭堂。
纖纖柔荑攜玉篚，逐伴紫陌采綠桑。陌上麗景正春陽，鮮華豐草競紛芳。
映見羅敷好容妝，丹唇含貝眉黛長。瓠犀皓齒粲晨霜，臉邊勻飾和赬黃。
宮腰冉弱盈把強，澄瀾娟娟溢嬌眶。倭墮寶髻低復昂，翠釵翩翩翹鳳凰。
耳畔明月綴雙璫，廣衣窄襦巧束裝。鮫綃方領湘綺襠，繡文交頸刺鴛鴦。
合歡緩帶順風颺，回軀竦步婉欲翔。落英飛燕交頡頏，行人辟易立兩行。
盡訝羅敷艷非常，使君五馬來東方。遣吏借問家何鄉，願言授綏共徜徉。
羅敷含羞佇道旁，須臾微微啟鶯吭。致辭向前請審詳，妾家易識復難忘。
青樓畫閣儼相望，二八辭親奉姑嫜。良人初並侍中郎，朝朝馳驟少年場。
騧驪銀勒紫絲韁，芙蓉劍轉七星芒。今年專城綰金章，瑤璠結佩響鏘鏘。
真珠颯纚垂香囊，府中出入善趨蹌。六衢三市生輝光，可憐意氣能驕張。
還家別有歡無央，九華帳列東西廂。侍女齊熏蘇合香，箏竽喧闐間笙簧。
七盤曲赴紛浩倡，左右起舞茱萸裳。襜襜綺態游龍驤，中庖豐膳進牛羊。
佳醴湛湛泛華觴，良人欣欣方樂康。羅敷辭竟聲彌揚，置筐再拜申禮防。
人生伉儷各有當，使君一向不自量。蠶飢妾欲歸洞房，五馬勿復久彷徨。
慈烏啞啞清夜啼，飛來飛去無枝棲。天空月冷聲慘切，更深夜永情悲悽。
東家織婦年三五，良人萬里操干櫓。冬衣未寄春復臨，機杼勞勞不勝苦。
耳邊忽聽慈烏聲，炎炎萬感焚中扃。掀襟抆淚罷機杼，披簾促步趨前庭。
悲悲咽咽對烏說，莫向清宵學啼血。妾夫別去三踰年，魚雁迢迢至今絕。
願烏將妾相思情，西飛啼向夫郎聽。夫能聽兮妾情達，妾情達兮夫心寧。
夫寧豈欲終忘返，恩義須期兩無赧。夫能努力樹功名，白髮歸來未為晚。
白石砧，秋沉沉。
家家搗衣燈下補，惟有妾家心最苦。
妾初嫁來能幾時，良人從軍今不歸。
去時楊花未飛絮，欲着春衫裁白薴。
秋來暑盡白薴寒，遠征未必便可還。
宮裘止是賜上將，良人猶在行伍間。
搗衣搗衣寄將去，聞道分兵又西戍。
茫茫莎草生寒塵，沙場不見愁殺人。
堂前阿姑老，得君早歸好。
搗衣搗衣空斷魂，因□上有雙淚痕。
邊功未成君着力，妾身孤單君莫憶。
小院煙涼雨細。正好懨懨春睡。驀被金枝，連推繡枕，報道皇都書至。良人得意。集英殿、首攀仙桂。斗帳重襟驚起。斜倚屏山偷喜。寶髻慵梳，香箋折破，果見中、高高名第。秦樓十二。知他向、誰家沉醉。
黠虜迢迢未肯和，五陵年少重橫戈。
誰家不結空閨恨，玉箸闌干妾最多。
羽管慵調怨別離，西園新月伴愁眉。
容華不分隨年去，獨有妝樓明鏡知。
憶餞良人玉塞行，梨花三見換啼鶯。
邊場豈得勝閨閣，莫逞雕弓過一生。
惆悵江南早雁飛，年年辛苦寄寒衣。
征人豈不思鄉國，只是皇恩未放歸。
水閣蓮開燕引雛，朝朝攀折望金吾。
聞道磧西春不到，花時還憶故園無。
自從清野戍遼東，舞袖香銷羅幌空。
幾度長安發梅柳，節旄零落不成功。
長夜孤眠倦錦衾，秦樓霜月苦邊心。
征衣一倍裝綿厚，猶慮交河雪凍深。
瀚海長征古別離，華山歸馬是何時。
仍聞萬乘尊猶屈，裝束千嬌嫁郅支。
沙塞依稀落日邊，寒宵魂夢怯山川。
離居漸覺笙歌懶，君逐嫖姚已十年。
萬里輪台音信稀，傳聞移帳護金微。
會須麟閣留蹤跡，不斬天驕莫議歸。
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎？
今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者已詳乎？
夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。」其不應者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
