《哭單父梁九少府》

譯文打開書箱見你生前書信，不由使我熱淚灑在胸前。置身墳墓你該多麼孤寂，門庭蕭條依然留在世問。想那當日你我搜奇獵勝，登山臨水吟詠多少詩篇。南浦之下同把輕舟盪起，西江之上共把明月賞玩。天南地北你我多次遠別，從生到死彼此情意纏綿。你的墳墓如今竟在何處，人間萬事不過如此這般。高高晉山仍然聳立世上，我的故友卻已葬身九泉。為友生前常常官微祿薄，為友死後家計貧困不堪。妻子兒女相隔多麼遙遠，更無一個弟兄在你身邊。多次上書歷盡艱難苦辛，身居微職常常自笑自慚。青雲之路本已即將登上，誰料白日忽然落下西山。如今只剩身後一點清名，空在世上遠處近處流傳。

注釋梁九：即梁洽。排行第九。古人常以其族中排名稱呼其人。篋（qiè）：小箱子。臆：胸。夜台：墓穴。陸機《輓歌》：「送子長夜台。」李周瀚註：「墳墓一閉無復見明，故云長夜台。後人稱夜台本此。」子云居：指西漢文學家揚雄的故居。疇（chóu）昔：往昔。貪：嗜好。靈奇：神奇。這裡指自然景觀。契闊：離合，聚散。《詩經·邶風·擊鼓》：「死生契闊。」綢繆（móu）：纏綿。《詩經·唐風·綢繆》：「綢繆束薪。」九原：九泉、地下。嵯（cuó）峨：山勢高峻。十上：數次上書。十：言其多。青云：《史記·范雎蔡澤列傳》須賈對范雎說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後世因以青雲喻高位。白日忽先盡：喻人死。無遠近：無論遠近，到處。▲

詩的開頭四句言詩人睹物思人，次六句追憶與亡友生前的情誼，以下幾句敘述亡友生平之事。這首詩通過對亡友梁九少府一生落拓不遇、不幸早夭的敘述，和對彼此生前深厚交誼的回憶，表達了詩人對亡友極為沉痛哀悼的感情。這篇哭亡友之作，在往事的敘述中間有悲傷的嘆息，悲腸九轉，一唱三嘆，寫得沉痛深摯，語言雖然質樸淺顯，然內涵醇厚。

開篇四句，以睹物思人寫起。「開篋」見書，說明二人交情深厚。而見「書」思人，愈增哀痛，因此感情無法控制而猛烈迸發出來，不禁悲淚滂沱，濕透胸臆。既緊切題目的「哭」字，又渲染出一種極為悲哀的氣氛籠罩全詩，確立了一個「悲」的感情基調。「夜台」即墳墓。「子云居」指揚雄的故居。據《漢書·揚雄傳》：「其先出自有周伯僑者，以支庶初食采於晉之揚，因氏焉。」揚在河、汾之間，漢為河東郡揚縣（今山西洪洞縣東南）。這裡一語雙關，既點出梁九的墓地在揚雄的祖籍晉地，又暗示出亡友生前門庭蕭條，生活清苦，有如揚雄。這兩句不寫詩人感到摯友亡歿而寂寞，生死茫茫而悵惘，卻想象墳墓中亡友的「寂寞，」更顯出感情的深婉動人。

緊接着六句，以「疇昔」二字引出對生前交遊的追憶：追憶當年，貪自然之「靈奇」，共「登臨」而賦詩；游「南浦」而同舟，泛「西江」而玩月」（南浦、西江均在今武昌一帶）；雖勤苦（「契闊」即勤苦）多遠別，但情深而纏綿（「綢繆」即纏綿）。兩聯細描高度概括了他們二人相處的歡樂，交情的親密，乃至生死不渝。這既是對前面「淚沾臆」的補充說明，又反襯出痛失故友的巨大悲傷。

「九原」（即九泉）以下四句，先以「即何處」領起：意思是：亡友不知在何處？人間「萬事」都是如此渺茫難求，只有「晉山」（指太行山）高聳入雲，而梁九少府卻深居於九泉！以自然的永恆，反襯出人生的無常，流露出對梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的憤怨。

「常時祿且薄」以下，主要通過敘述梁九少府的生平，委婉揭示出當時社會對賢士的排斥和壓抑，將哀傷之情抒發得更為深婉誠摯。生前「祿薄」，死後更為「貧困」；妻子遠離他鄉，又無弟兄扶持。描述梁九生前死後家計的貧寒孤寂，其慘痛之狀猶如雪上加霜。最後六句，再寫他生前仕途的坎坷：曾「十上」奏疏，「苦辛」國事，但不為所納。長期身居微官，沉淪下僚，令人悲憤不平。「青雲」（喻高官顯位）雖有可致之期，但不幸卻如「白日」西沉，早離人世。如今雖有清名「空留」人世，為「遠近」所曉，但大志未展，功業未成，實是徒有虛名，於「實」無補。沉痛之情，溢於言表。

此詩感情極為深婉綿長，箇中原因固然應歸於梁九少府的一生確係「命途多舛」，催人淚下，更為重要的是，寫梁九的一生所歷，實際也是詩人遭際的寫照。高適「喜言王霸大略，務功名，尚節義」。但蹉跎半生，到處碰壁，甚至「求丐取給」（《舊唐書·高適傳》）。因此在「哭」亡友的同時，不由得聯想到自身的困頓，自然有切膚之痛，故感情格外酸楚動人。通篇以痛哭為詩，首先從睹物思人寫起，「哭」字領起全篇。然後追敘生前相處的歡樂，接着「九原」以下四句議論，對梁九的不幸深為同情，對社會的不平，悲憤難禁。然後再敘寫他生前死後家計的貧苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨嘆和惋惜。最後兩句再轉入議論，以實績與「空」名對比，將哀傷之情抒寫得更為深沉綿長。▲