知識久去眼,吾行其既遠。
瞢瞢莫訾省,默默但寢飯。
子兮何為者,冠珮立憲憲。
何氏之從學,蘭蕙已滿畹。
於何玩其光,以至歲向晚。
治惟尚和同,無俟於謇謇。
或師絕學賢,不以藝自挽。
子兮獨如何,能自媚婉娩。
金石出聲音,宮室發關楗。
何人識章甫,而知駿蹄踠.惜乎吾無居,不得留息偃。
臨當背面時,裁詩示繾綣。
英英桂林伯,實惟文武特。
遠勞從事賢,來吊逐臣色。
南裔多山海,道里屢紆直。
風波無程期,所憂動不測。
子行誠艱難,我去未窮極。
臨別且何言,有淚不可拭。
吾友柳子厚,其人藝且賢。
吾未識子時,已覽贈子篇。
寤寐想風采,於今已三年。
不意流竄路,旬日同食眠。
所聞昔已多,所得今過前。
如何又須別,使我抱悁悁。
勢要情所重,排斥則埃塵。
骨肉未免然,又況四海人。
嶷嶷桂林伯,矯矯義勇身。
生平所未識,待我逾交親。
遺我數幅書,繼以藥物珍。
藥物防瘴癘,書勸養形神。
不知四罪地,豈有再起辰。
窮途致感激,肝膽還輪囷。
讀書患不多,思義患不明。
患足已不學,既學患不行。
子今四美具,實大華亦榮。
王官不可闕,未宜後諸生。
嗟我擯南海,無由助飛鳴。
寄書龍城守,君驥何時秣。
峽山逢颶風,雷電助撞捽。
乘潮簸扶胥,近岸指一發。
兩岩雖雲牢,水石互飛發。
屯門雖雲高,亦映波浪沒。
餘罪不足惜,子生未宜忽。
胡為不忍別,感謝情至骨。
無本於為文,身大不及膽。
吾嘗示之難,勇往無不敢。
蛟龍弄角牙,造次欲手攬。
眾鬼囚大幽,下覷襲玄窞。
天陽熙四海,注視首不頷。
鯨鵬相摩窣,兩舉快一啖。
夫豈能必然,固已謝黯黮.狂詞肆滂葩,低昂見舒慘。
奸窮怪變得,往往造平澹。
蜂蟬碎錦纈,綠池披菡萏。
芝英擢荒榛,孤翮起連菼.家住幽都遠,未識氣先感。
來尋吾何能,無殊嗜昌歜.始見洛陽春,桃枝綴紅糝。
遂來長安里,時卦轉習坎。
老懶無斗心,久不事鉛槧。
欲以金帛酬,舉室常bC頷。
念當委我去,雪霜刻以憯。
獰飆攪空衢,天地與頓撼。
勉率吐歌詩,慰女別後覽。
少年氣真狂,有意與春競。
行逢二三月,九州花相映。
川原曉服鮮,桃李晨妝靚。
荒乘不知疲,醉死豈辭病。
飲啖惟所便,文章倚豪橫。
爾來曾幾時,白髮忽滿鏡。
舊遊喜乖張,新輩足嘲評。
心腸一變化,羞見時節盛。
得閒無所作,貴欲辭視聽。
深居疑避仇,默臥如當暝。
朝曦入牖來,鳥喚昏不醒。
為生鄙計算,鹽米告屢罄。
坐疲都忘起,冠側懶復正。
幸蒙東都官,獲離機與阱。
乖慵遭傲僻,漸染生弊性。
既去焉能追,有來猶莫騁。
有船魏王池,往往縱孤泳。
水容與天色,此處皆綠淨。
岸樹共紛披,渚牙相緯經。
懷歸苦不果,即事取幽迸。
貪求匪名利,所得亦已並。
悠悠度朝昏,落落捐季孟。
群公一何賢,上戴天子聖。
謀謨收禹績,四面出雄勁。
轉輸非不勤,稽逋有軍令。
在庭百執事,奉職各祗敬。
我獨胡為哉,坐與億兆慶。
譬如籠中鳥,仰給活性命。
為詩告友生,負愧終究竟。
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。
仁與義為定名,道與德為虛位。
故道有君子小人,而德有凶有吉。
老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。
坐井而觀天,曰天小者,非天小也。
彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。
其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。
其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。
凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。
老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火於秦,黃老於漢,佛於晉、魏、梁、隋之間。
其言道德仁義者,不入於楊,則歸於墨;不入於老,則歸於佛。
入於彼,必出於此。
入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。
噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:「孔子,吾師之弟子也。
」佛者曰:「孔子,吾師之弟子也。
」為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰「吾師亦嘗師之」云爾。
不惟舉之於口,而又筆之於其書。
噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?甚矣,人之好怪也,不求其端,不訊其末,惟怪之欲聞。
古之為民者四,今之為民者六。
古之教者處其一,今之教者處其三。
農之家一,而食粟之家六。
工之家一,而用器之家六。
賈之家一,而資焉之家六。
奈之何民不窮且盜也?古之時,人之害多矣。
有聖人者立,然後教之以相生相養之道。
為之君,為之師。
驅其蟲蛇禽獸,而處之中土。
寒然後為之衣,飢然後為之食。
木處而顛,土處而病也,然後為之宮室。
為之工以贍其器用,為之賈以通其有無,為之醫藥以濟其夭死,為之葬埋祭祀以長其恩愛,為之禮以次其先後,為之樂以宣其湮鬱,為之政以率其怠倦,為之刑以鋤其強梗。
相欺也,為之符、璽、斗斛、權衡以信之。
相奪也,為之城郭甲兵以守之。
害至而為之備,患生而為之防。
今其言曰:「聖人不死,大盜不止。
剖斗折衡,而民不爭。
」嗚呼!其亦不思而已矣。
如古之無聖人,人之類滅久矣。
何也?無羽毛鱗介以居寒熱也,無爪牙以爭食也。
是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上者也。
君不出令,則失其所以為君;臣不行君之令而致之民,則失其所以為臣;民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上,則誅。
今其法曰,必棄而君臣,去而父子,禁而相生相養之道,以求其所謂清淨寂滅者。
嗚呼!其亦幸而出於三代之後,不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
其亦不幸而不出於三代之前,不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
帝之與王,其號雖殊,其所以為聖一也。
夏葛而冬裘,渴飲而飢食,其事雖殊,其所以為智一也。
今其言曰:「曷不為太古之無事」?」是亦責冬之裘者曰:「曷不為葛之之易也?」責飢之食者曰:「曷不為飲之之易也?」傳曰:「古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。
」然則古之所謂正心而誠意者,將以有為也。
今也欲治其心而外天下國家,滅其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。
經曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡。
」《詩》曰:戎狄是膺,荊舒是懲」今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥而為夷也?夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義。
由是而之焉之謂道。
足乎己無待於外之謂德。
其文:《詩》、《書》、《易》、《春秋》;其法:禮、樂、刑、政;其民:士、農、工、賈;其位:君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦;其服:麻、絲;其居:宮、室;其食:粟米、果蔬、魚肉。
其為道易明,而其為教易行也。
是故以之為己,則順而祥;以之為人,則愛而公;以之為心,則和而平;以之為天下國家,無所處而不當。
是故生則得其情,死則盡其常。
效焉而天神假,廟焉而人鬼饗。
曰:「斯道也,何道也?」曰:「斯吾所謂道也,非向所謂老與佛之道也。
堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉。
荀與揚也,擇焉而不精,語焉而不詳。
由周公而上,上而為君,故其事行。
由周公而下,下而為臣,故其說長。
然則如之何而可也?曰:「不塞不流,不止不行。
人其人,火其書,廬其居。
明先王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者有養也。
其亦庶乎其可也!」 。
辛夷高花最先開,青天露坐始此回。
已呼孺人戛鳴瑟,更遣稚子傳清杯。
選壯軍興不為用,坐狂朝論無由陪。
如今到死得閒處,還有詩賦歌康哉。
洛陽東風幾時來,川波岸柳春全回。
宮門一鎖不復啟,雖有九陌無塵埃。
策馬上橋朝日出,樓闕赤白正崔嵬。
孤吟屢闋莫與和,寸恨至短誰能裁。
春田可耕時已催,王師北討何當回。
放車載草農事濟,戰馬苦飢誰念哉。
蔡州納節舊將死,起居諫議聯翩來。
朝廷未省有遺策,肯不垂意瓶與罍。
前隨杜尹拜表回,笑言溢口何歡咍。
孔丞別我適臨汝,風骨峭峻遺塵埃。
音容不接只隔夜,凶訃詎可相尋來。
天公高居鬼神惡,欲保性命誠難哉。
辛夷花房忽全開,將衰正盛須頻來。
清晨輝輝燭霞日,薄暮耿耿和煙埃。
朝明夕暗已足嘆,況乃滿地成摧頹。
迎繁送謝別有意,誰肯留戀少環回。
夜聞海潮聲,大地洶若動。敗葉俄填坑,頑雲總歸洞。
噌吰萬竅呼,凜列百泉凍。野曠鳴枯桑,原低偃長葑。
陰霾接混茫,噫氣來倥倊。冷助玄冥威,狂招韓愈訟。
雷轟號令嚴,天轉機軸空。易水仍蕭蕭,燕山殊瞢瞢。
不知怒何為,所喜散堪用。倏往捕亦難,逆來受須共。
有時稍紆徐,忽地還放縱。再作疑催詩,橫奔驚失鞚。
卑飛爭墮鳶,彎臥早藏蝀。沙漠號狐狸,岐山噤鸞鳳。
披襟誰敢當,落帽眾相哄。點也妨詠歸,盧其憂病中。
遠應經土囊,細或入石縫。眯目塵簸糠,拂須冰織綜。
迸裂沙成河,盤旋城抵瓮。星好怪維箕,鷁飛書乃宋。
拔木周籥緘,揚波越裳貢。漢歌懷沛台,楚賦想雲夢。
廬舍遭傾摧,陵園起哀慟。前瞻巧趨蹌,後逐遙餞送。
歷塊勢尤顛,下坡力如壅。八極御可游,五湖桴莫從。
先登賁育雄,鏖戰鄒魯閧。胡馬依北嘶,鯤魚徙南羾。
天工無乃勞,吾意因爾諷。愧乏吉甫才,穆如難繼頌。
重登大學領儒流,學浪詞鋒壓九州。不以雄名疏野賤,
唯將直氣折王侯。詠傷松桂青山瘦,取盡珠璣碧海愁。
敘述異篇經總別,鞭驅險句最先投。碑文合遣貞魂謝,
史筆應令諂骨羞。清俸探將還酒債,黃金旋得起書樓。
參來擬設官人禮,朝退多逢月閣游。見說雲泉求住處,
若無知薦一生休。