xī shū guǎng shòu èr zi, yǐ nián lǎo, yī zhāo cí wèi ér qù
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。

yú shì gōng qīng shè gōng zhàng, zǔ dào dōu mén wài, chē shù bǎi liàng dào lù guān zhě, duō tàn xī qì xià, gòng yán qí xián
於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。

hàn shǐ jì chuán qí shì, ér hòu shì gōng huà zhě, yòu tú qí jī, zhì jīn zhào rén ěr mù, hè hè ruò qián rì shì
漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

guó zǐ sī yè yáng jūn jù yuán, fāng yǐ néng shī xùn hòu jìn, yī dàn yǐ nián mǎn qī shí, yì bái xiàng qù, guī qí xiāng
國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。

shì cháng shuō gǔ jīn rén bù xiāng jí, jīn yáng yǔ èr shū, qí yì qǐ yì yě? yǔ tiǎn zài gōng qīng hòu, yù bìng bù néng chū, bù zhī yáng hóu qù shí, chéng mén wài sòng zhě jǐ rén, chē jǐ liàng, mǎ jǐ pǐ, dào páng guān zhě, yì yǒu tàn xī zhī qí wèi xián yǔ fǒu ér tài shǐ shì yòu néng zhāng dà qí shì wèi chuán, jì èr shū zōng jī fǒu, bù là mò fǒu
世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。

jiàn jīn shì wú gōng huà zhě, ér huà yǔ bù huà, gù bù lùn yě
見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。

rán wú wén yáng hóu zhī qù, xiāng yǒu ài ér xī zhī zhě, bái yǐ wéi qí dōu shǎo yǐn, bù jué qí lù
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。

yòu wèi gē shī yǐ quàn zhī, jīng shī zhī cháng yú shī zhě, yì shǔ ér hé zhī
又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。

yòu bù zhī dāng shí èr shū zhī qù, yǒu shì shì fǒu
又不知當時二疏之去，有是事否。

gǔ jīn rén tóng bù tóng, wèi kě zhī yě
古今人同不同，未可知也。

zhōng shì shì dài fū, yǐ guān wèi jiā, bà zé wú suǒ yú guī
中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。

yáng hóu shǐ guān, jǔ yú qí xiāng, gē lù míng ér lái yě
楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。

jīn zhī guī, zhǐ qí shù yuē:" mǒu shù, wú xiān rén zhī suǒ zhǒng yě mǒu shuǐ mǒu qiū, wú tóng zǐ shí suǒ diào yóu yě
今之歸，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。

" xiāng rén mò bù jiā jìng, jiè zǐ sūn yǐ yáng hóu bù qù qí xiāng wèi fǎ
」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。

gǔ zhī suǒ wèi xiāng xiān shēng méi ér kě jì yú shè zhě, qí zài sī rén yú? qí zài sī rén yú?
古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？ 。

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
楊少尹：名巨源，蒲州（今山西水濟）人。疏廣、受：即疏廣、硫受，西漢人。疏廣為太傅，其侄疏受為少傅。年老同時辭官，百官盛會歡送，封建時代傳為美談。設供張：即設供帳，陳設帳度舉行酒宴。祖道：錢行。漢史：指《漢書》。

國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
國子司業：國子監的司業。國子：唐代最高學府；司業：學官，是國子監的副職。

予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
忝（tiǎn）：有愧於。謙詞。

然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
冠：古代男子二十歲時，行冠禮以示成年。舉：通過科舉考試。法：仿效。沒：通「歿」，死。

參考資料：

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
古時候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多；道路上旁觀的，有很多人為之感嘆並流下了眼淚，無不稱讚他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事跡，而後世擅長繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發生的事情。

國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
國子監司業楊巨源，正以他善於寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉。世上常說古時的人和現今的人是不能並論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什麼差異嗎？

予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
我攀附於公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續呢？不會冷落寂寞吧？我看到現在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！

然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
然而我聽說楊侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎？古人與今人相同還是不同，不得而知啊！

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
中古以後的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之後就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的。現在回到故鄉，指着鄉間的樹說：「那些樹是我的先人種的。」「那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、遊戲的地方。」故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不捨棄故土的美德做為榜樣。古人所謂「鄉先生」，逝去之後能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？

參考資料：