古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
」嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
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世有伯樂，然後有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。
食馬者不知其能千里而食也。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！。
我年十八九，壯氣起胸中。作書獻雲闕，辭家逐秋蓬。
歲時易遷次，身命多厄窮。一名雖雲就，片祿不足充。
今者復何事，卑棲寄徐戎。蕭條資用盡，濩落門巷空。
朝眠未能起，遠懷方郁悰。擊門者誰子，問言乃吾宗。
自雲有奇術，探妙知天工。既往悵何及，將來喜還通。
期我語非佞，當為佐時雍。
江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。風揉雨練雪羞比，
波濤翻空杳無涘。君知此處花何似，白花倒燭天夜明，
群雞驚鳴官吏起。金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。
迷魂亂眼看不得，照耀萬樹繁如堆。念昔少年著游燕，
對花豈省曾辭杯。自從流落憂感集，欲去未到先思回。
只今四十已如此，後日更老誰論哉。力攜一尊獨就醉，
不忍虛擲委黃埃。
