此詞創作具體時間不詳。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。
「禪寂」是佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂「一心禪寂，攝諸亂惡」（《維摩詰經》）。義公為了「習禪寂」，在空寂的山裡修築禪房，「依空林」點出禪房的背景，以便自如地轉向中間兩聯描寫禪房前景。
禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰，台階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當雨過天晴之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清淨，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
描寫至此，禪房山水環境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實際上，中間二聯只是描寫讚美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語。「蓮花」指通常所說的「青蓮」，是佛家語，其梵語音譯為「優缽羅」。青蓮花清淨香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩「目如廣大青蓮花」（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他具有佛眼般清淨的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意，結出了這首詩的主題。
作為一首題贊詩，詩人深情讚美了一位虔誠的和尚，也有以寄託詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠峰近壑，晚霞披灑，空翠迷濛，自然幽雅，風光閒適，別有一種生意，引人入勝，詩作至今仍為精品。
這首詩作於孟浩然漫遊吳越時。佛教在唐代極為盛行，而唐代詩人和僧人的關係，也是十分密切的。因此，許多詩人都有題贈寺院僧人的詩篇，這首詩即是作者游大禹寺義公禪房後的題贈之作。
幼聞無生理，常欲觀此身。
心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。
晚途歸舊壑，偶與支公鄰。
導以微妙法，結為清淨因。
煩惱業頓舍，山林情轉殷。
朝來問疑義，夕話得清真。
墨妙稱古絕，詞華驚世人。
禪房閉虛靜，花葯連冬春。
平石藉琴硯，落泉灑衣巾。
欲知冥滅意，朝夕海鷗馴。
異縣非吾土，連山盡綠篁。
平田出郭少，盤坂入雲長。
萬壑歸於漢，千峰劃彼蒼。
猿聲亂楚峽，人語帶巴鄉。
石上攢椒樹，藤間綴蜜房。
雪餘春未暖，嵐解晝初陽。
征馬疲登頓，歸帆愛渺茫。
坐欣沿溜下，信宿見維桑。
咨余暮齒依蒲柳，見君無門慚九九。
小臣久去孔鸞庭，太史曾供牛馬走。
忽聞妖彗出不虞，天子驚惶下手書。
孤忠泣血悼危亂，有詔不應心何如。
一陽剝盡群陰長，四海八荒俱痛癢。
充庭溢序豈無人，借問何人真挺鯁。
老夫空憶陳王前，語戇惟懼人抄傳。
擒賊擒王真古語，肯於雞肋安尊拳。
相如雖乏三千牘，自謂一言能報國。
此腰揕斧尚不辭，更問世間閒禍福。
但愁蠖濩宸居深，司馬門遠終浮湛。
德音秩秩猶在耳，罪言殺士俄相尋。
權戚當朝底時凶，不見朱雲攀檻折。
弗於要處箴膏肓，毛舉萬端何屑屑。
友鶴仙人當暮秋，詩來開捲風颼颼。
句法森嚴何所自，丈夫冠冕垂前旒。
淡交如君真耐久，何不來同一杯酒。
期君他日孟浩然，男兒事業無窮年。
