《酒德頌》

譯文有一個大人先生，他把天地開闢以來的漫長時間看做是一朝，他把一萬年當做一眨眼工夫，他把天上的日月當做是自己屋子的門窗，他把遼闊的遠方當做是自己的庭院。他放曠不羈，以天為帳幕，以大地為臥席，他自由自在。停歇時，他便捧着卮子，端着酒杯；走動時，他也提着酒壺，他只以喝酒為要事，又怎肯理會酒以外的事！

有尊貴的王孫公子和大帶的隱士，他倆聽到我這樣之後，便議論起我來。兩個人揎起袖子，撩起衣襟要動手，瞪大兩眼，咬牙切齒，陳說着世俗禮法，陳說是非，講個沒完。當他們講得正起勁時，大人先生卻捧起了酒器，把杯中美酒傾入口中，悠閒地擺動鬍子，大為不敬地伸着兩腳坐地上，他枕着酒母，墊着酒糟，不思不想，陶陶然進入快樂鄉。他無知無覺地大醉，很久才醒酒，靜心聽時，他聽不到雷霆的巨聲；用心看時，他連泰山那麼大也不看清；寒暑冷熱的變化，他感覺不到；利害欲望這些俗情，也不能讓他動心。他俯下身子看世間萬事萬物，見它們像江漢上的浮萍一般亂七八糟，不值得一顧；公子處士在他身邊，他認為自己與他們更像蜾蠃和螟蛉一樣。

注釋酒德：飲酒的德性。頌：文體的一種。大人：古時用以指稱聖人或有道德的人。先生：對有德業者的尊稱。大人先生，此處作者用以自代。朝（zhāo）：平旦至食時為朝。萬期（jī）：萬年。期：周年。扃牖（jiōngyǒu）：門窗。扃：門；牖：窗。八荒：四方與八隅合稱八方，八方極遠的地方為八荒。幕、席：都是意動用法，以……為幕，以……為席。如：往。卮（zhī）：古時一種圓形盛酒器。觚（gū）：古時一種飲酒器，長身，細腰，闊底，大口。挈（qiè）：提。榼（kē）：古時一種盛酒器。務：勉力從事。貴介：尊貴。搢 （jìn）紳：插芴於帶間。搢：插。紳，大帶。古時仕宦者垂紳插芴，故稱士大夫為搢紳。搢一作為縉。處士：有才德而隱居不仕的人。風聲：名聲。所以：所為之得失。奮袂（mèi）攘（rǎng）襟：揮動衣袖，捋起衣襟，形容激動的神態。奮：猛然用力。袂：衣袖。攘：揎，捋。襟：衣的交領，後指衣的前幅。切齒：咬牙。鋒起：齊起，謂來勢兇猛。鋒一作為蜂。於是：在這時。甖（yīng）：大肚小口的陶製容器。甖一作為罌。槽：釀酒或注酒器。漱醪（láo）：口中含着濁酒。漱：含着。醪：濁酒。奮髯：撩起鬍子。髯：頰毛。箕踞（jījū）：伸兩足，手據膝，若箕狀。箕踞為對人不敬的坐姿。枕麴（qū）藉（jiè）糟：枕着酒麴，墊着酒糟。麴：酒母。藉：草墊。陶陶：和樂貌。兀然：無知覺的樣子。豁爾：此處指酒醒時深邃、空虛的樣子。切：接觸。感情，感於情，因所感而情動。擾擾焉：紛亂的樣子。二豪：指公子與處士。蜾蠃：青黑色細腰蜂。螟蛉：蛾的幼蟲。蜾贏捕捉螟蛉，存在窩裡，留作它幼蟲的食物，然後產卵並封閉洞口。古人誤認為蜾贏養螟蛉為己子，螟蛉即變為蜾贏。此處以二蟲比處士與公子。 ▲

這篇詩文可分為三層，起首至「惟酒是務，焉知其餘」為第一層。作者以如椽之筆，勾勒了一位頂天立地、超時超空的「大人先生」形象。他，「以天地為一朝，萬期為須臾」，縮長為短，縮久遠為一瞬，比莊子筆下的「以久特聞」的彭祖和「以八千歲為春，八千歲為秋」的大椿，越出幾萬倍。作者展開想像的翅膀，站在宇宙、天體的高度，俯視地球、人世的變幻，自然感覺渺小微末，那何必斤斤於一旦之交，汲汲於一夕之化。他，以「日月為扃牖，八荒為庭衢」，縮大為小，縮曠遠為門庭，其胸懷之廣闊，其眼界之高遠，超塵拔俗，連莊子筆下的「絕雲氣，負青天」「摶扶搖羊角而上者九萬里」之大鵬，亦不能望其項背。以上四句，既突出「大人先生」之高大無比，橫空出世，又為後文展示其「德」鋪設一幅特大的背景。接着敘寫「大人先生」的衣食住行，煢煢獨立，不同凡響：「行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如」，既然日月、八方只像扃牖、庭衢那麼可以自由出入，普通車馬何能載乘，普通室廬何能蓋蔽，他——大人先生，豪放、脫羈，天當幕被，地當茵席，縱意所如，隨心所欲，這可以說已達到莊子所論說、描敘的「逍遙遊」境界了。至此，作者的筆觸由虛而實，由前四句的空靈，到此四句的概述，再具體延伸到大人先生的「動止」，從而引出「酒」字，切入正題。他已不是一般的痛飲，而是狂飲。無論是靜止時分還是行動時刻，不是「操卮執觚」，就是「挈榼提壺」，始終與酒為徒，「惟酒是務」。史載劉伶出門掛酒榼於車，令人荷鋤隨之，曰「死便掘地埋我」。這可以作為上面幾句話的註腳。可見這個「大人先生」既是劉伶所嚮往的傲然世俗、卓然迥立之理想人物，也蘊含着劉伶本人的性格和影子。而「惟酒是務，焉知其餘」，看似超然物上，不屑與營營碌碌、爭名奪利之世人為伍，但是舉杯澆愁愁更愁，這裡面卻也或多或少發泄了不滿現實的牢騷，包藏着嫉世憤俗的情愫。

第二層從「貴介公子」到「是非蜂起」，提出「大人先生」之對立面對其狂飲所作出的反響。圍繞「酒」字，展開了飲與反飲的矛盾衝突，使文章波折起伏，激盪迴轉。「貴介公子」是既得利益者，無疑要維繫其富貴利祿的名教禮法；而插笏系紳的官宦，作者稱其為隱居的「處士」，這裡不無諷刺之意，他們自然也要捍衛其賴以進階的禮教法規。這些人不能容忍有近似瘋狂的酒徒在一旁破壞、藐視禮俗大法。因而，「聞吾風聲，議其所以」，一「聞」即「議」，顯示了這些人狹隘的心胸和饒舌的伎倆；「議」之不過癮，乃至於「奮袂攘襟，怒目切齒」，作者連下「奮」、「攘」、「怒」、「切」四個動詞，活畫出這批入圍而攻之、氣勢洶洶的猙獰面貌。他們「陳說」的核心，自然是「禮法」，一時間，唾沫橫飛，「是非」之說，蜂擁而起。根本沒有直率之人的立足之地，沒有耿介之士的容身之處。以上的描述，絕不是作者的隨意想像，而是對當時黑暗腐敗政治的一種概括和反映，真切而動人。

第三層，寫「大人先生」對公子、處士攻擊的回答。如果據理力駁，對這批沉湎禮法之徒，無可理喻，反而有損「大人先生」之曠達本性，倒不如反其道而行之，以率真的行為來衝破他們的名教禮法，大人先生於是索性變本加厲，不是一杯接着一杯、文文雅雅地喝，而是「捧罌承槽，銜杯漱醪」，多麼的粗魯狷狂，簡直是滿口滿臉、滿頭滿身都浸淫於酒了。不僅如此，飲酒的姿態也隨之而變，坐則「奮髯箕踞」，越禮犯分；臥則「枕曲藉糟」，無法無天。大人先生心安理得，「無思無慮，其樂陶陶，兀然而醉」。這一系列倨傲不恭的行為，無疑是對那所謂的禮教的最大挑戰，也是對「公子」、「處士」的最大棒喝。別看這些正人君子似乎春風得意，日日奔走於利祿，汲汲鑽營於宦途，但神傷慮竭，爾虞吾詐，哪有先生那麼陶然自樂。筆觸至此，已切入「德」字。接下去，作者借醉態進一步擴展、申發「酒德」。醉是醉得那麼「兀然」，毫無知覺；醒是醒得那麼「恍爾」，心朗胸清。這裡雖醉猶有三分醒，已醒還帶三分醉。他的感官因此異於常人：聽覺是「靜聽不聞雷霆之聲」；視覺是「熟視無睹泰山之形」；觸覺是「不覺寒暑之切肌，利慾之感情」。寫聽覺、視覺只是描繪醉態，是一種陪襯，目的是烘托出大人先生不為利慾撼情，甘居淡泊的高尚品德。《評註昭明文選》說：「酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利慾，此便是德。」評得非常確切。作者筆下的「大人先生」於已是「不聞」「不睹」「不覺」，而對人卻看得異常透徹：「俯視萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍」，世上萬物是那麼地亂七八糟漂泊無定，有什麼可留戀一顧的。爾等公子、處士猶如蜾贏、螟蛉這樣渺小的東西，何能長久。既稱公子、處士為「二豪」，卻又比喻為蟲子，是極妙的諷刺，極度的蔑視。這一層的詞意似乎多為自我解嘲，不辨是非，而通觀全文，卻是嘻笑怒罵，痛快淋漓，涇渭分明，是非自辨。那位「大人先生」雖沉湎於酒，卻不沉湎其心，酒德由是而興；而那公子、處士雖不沉湎於酒，卻沉湎於札法，滿口的說教越顯示出他們的無德。所謂的「有德者」最無德，所謂的「無德者」最有德，正是這篇文章的題旨所在。

這篇駢文全篇以一個虛擬的「大人先生」為主體，借飲酒表明了一種隨心所欲，縱意所如的生活態度，並對封建禮法和士大夫們作了辛辣的諷刺。語言形象生動，清逸超拔，音韻鏗鏘，主客對峙，鋪敘有致，文氣浩蕩，筆酣墨飽，有飄然出塵，凌雲傲世之感。作者把那些「貴介公子」，「縉紳處士"們的醜態和「大人先生」「無思無慮，其樂陶陶"的悠然自在相對比，達到了鮮明的諷刺效果。作者極力渲染了酒醉後的怡然陶醉之感，視縉紳公子們如蟲豕一般，於不動聲色之中作了盡情的嘲諷。▲