《離合郡姓名字詩》

全詩二十二句，離合成「魯國位融文舉」六字。表示位融字文舉，魯國（國相當於郡）人。每四句為一單位，離合成一新字，六字本應二十四句，但因「文」是獨體字，只離不合，故只二十二句。

具體離合情況，以前四句為例。第一句」父屈節，看不出要離哪一個字。第二句水潛匿方，才暗示「」」字的偏旁「水」潛藏了，離得「魚」字。第三句與時進止，第四句出行施張，暗示「時」（漢碑作「旹」）字的偏旁「出」（近似）遠行了，離得「日」字。「魚」與「日」合成「魯」。以下五字，照此類推。值得注意的是古今字體不同，今又繁體簡化，加上詩人又持靈活態度，故今天離合，不免有些困難。

這種離合詩，類似於春秋時代的瘦辭，戰國時代的隱語，魏晉至今的謎語、燈謎，在文化人樂活動中，頗能引人望勝。

「詩言志」（《尚書·堯典》），「發乎情」（《毛詩序》）。嚴羽《滄浪詩話》據以重申：「詩者，吟詠情性也。」此篇離合體既是篇幅不短的四言詩，其中又有「我」，自然表達了詩人的情志。《文心雕龍·諧隱》云：「古之為隱，理周要務」，意思是它的用意同國家大事結合得很緊。細繹這詩，確是如此。詩人雖「遁辭以隱意」，但由於「志在靖難」，仍然情見平辭。

從《後漢書》本傳看，詩人初望仕途，即檢舉中官親族，陳對罪惡，言無阿撓。後居九列，則對曹操書疏倨傲。時人脂習與融相善，每戒融剛直，責令改節，也沒聽從。此詩「與時進止」，「隱曜」、「韜光」，似乎不是出自詩人之手。但事物往往是複雜多變的。郗慮承望曹操風旨，以微法奏免融官。詩人要矢志不渝，就只能改變斗《策略和方法，以退為進，這即此詩的主旨。可以推測，此詩的創作時間，應在公元207年（建安十二年）即其免官三年以後。

開頭四句，提綱挈領，宣示了今後的斗《策略。屈節即折節，他覺得應該折節易行，像」父一樣在水鄉潛藏，隱匿方直個性。不是長往而不反，「與時進止」，時機一至，還得「出行施張」，大展「靖難」素志。《易·乾·文言》：「與時偕行」。又《艮·彖辭》「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」。兩句秉承《周易》哲理，作為指導今後行動的綱領。「呂公」四句，用呂尚隱釣渭濱的典故來比況自己今後的潛隱不言。一「飢」一「釣」，寫出了呂尚賣食棘荊、屠於朝歌、釣於渭濱、初時僅為勞動謀生的純樸形象，及其閉口不言政治的原因。當然還有更大原因：「九域有聖，無土不王」，殷王朝君臨天下，普天之下，莫非王土，呂尚開初是不敢也不暇謀人之國的。以上八句是第一段。

「好是正直，女回予匡」，轉而追溯自己斗《歷程。「好是正直」是《詩經·小雅·小明》成句。好，愛。「女」，通「汝」。「回」，奸邪不正，包括了董卓、劉表、褒紹、袁術、曹操等軍閥。《後漢書》本傳云：「會董卓廢立，融每因對答，輒有匡正之言」，「及獻帝都許，每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已」，「既見操雄詐漸著，數不能堪，……論建漸廣」。正是這種正色立朝的高志直情，博得了史家范曄對他所做的「山有猛獸者，藜藿為之不採」的讚嘆。他不只是讓奸雄害怕而已，他還有遠大的政治抱負和措施。以下兩句就此展開描述。「海外有截」見《詩經·商頌·長發》，其上句為「相土烈烈」，原是歌頌契的孫子相土的。相土在夏後之世，承契之業，望為王官之伯，威武烈烈，四海之外，截爾整齊，皆守其所職，不敢內侵外畔。詩人引此，亦以自勵，表達了一匡天下的遠大抱負。但空有抱負還不能濟事，「隼逝鷹揚」，表現了詩人為實現抱負而要採取的行動和姿態。逝、揚同義，即鷹隼飛揚。《詩經·大雅·大明》「時維鷹揚』，描寫將帥勇武，如蒼鷹搏擊，勇猛迅速。《左傳》引臧文仲教子事君的話說：「見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。」詩人在《薦禰衡表》中說：「鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。」這些都是這詩句的註腳。

以上四句寫的是詩人的黃金時代。感情熾烈，令人神往。以下寫反曹斗《的失敗、原因及退卻。「六翮不奮」，當是暗喻禰衡被逐、董承等被誅、及詩人自己被黜等一系列曹操排斥、屠戮反對派的事件。班固《擬連珠》：「臣聞鸞鳳養六翮以凌雲，帝王乘英雄以濟民。《易》曰：『鴻漸於陸，其羽可用為儀。』」「六翮」、「羽儀」均喻輔佐王朝的英雄、表率。六翮不能奮飛，正是諸人被逐、被誅、被黜的形象描寫。禰衡《鸚鵡賦》：「顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？」清人何焯評這賦說：「全是寄託，分明為才人寫照。正平（禰衡）豪氣不免有樊籠之感，讀之為之慨然。」然則這詩句還暗喻獻帝和自己均由此而有樊籠之感和俯仰由人之痛。班固所引《易》，是《漸》上九爻辭。意思是鴻鳥漸進，至於高頂，進處高潔，其羽乃可用為物之儀表，可貴可法。這詩句說「羽儀未彰」，則說明漸進還沒至高位，羽毛還不可用為儀表，暗喻時機還不成熟，力量還不雄厚。董承等人輕舉妄動，結果招致失敗，引來殺身之禍。血的現實既然如此，詩人便轉望退卻。

以下幾句，詳說「退卻」，回應到開頭。「龍蛇之蟄」見《易·乾·文言》：「尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也。」求伸、存身，互文見義。詩人引此成句，意在不是消極存身，而應積極求伸，待時而動。「俾也可忘」見《詩經·邶風·日月》。也，之，代詞。要麻痹對手，使自己成為可忘之人，不加戒備。「玟璇隱曜」以下五句都承上蟄伏鋪開描寫。「放言」有二解。《論語·微子》「隱居放言」，包咸注曰：「放，置也，不復言世務也。」《易·坤·文言》：「天地閉，賢人隱。《易》曰：『括囊，無咎無譽。』蓋言謹也。」括囊，閉束袋口，後因以比喻閉口不言。可見這兩句不求名利，不言世務，亦非消極存身，而在謹慎進取。

「按轡安行」，壓住韁繩，使車馬安閒徐進。這一句似乎是承上「放言深藏」，表現詩人悠然自得的隱士生活。然而下面「誰謂路長」，一句兜轉，鋒芒畢露。它與《論語·泰伯》「任重而道遠」、《離騷》「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」相反，是一種真理在手，胸有成竹，穩操勝算的樂觀信念，這也再現了詩人在青州被圍，「流矢雨集，戈矛內接」的危急情況下，「隱几讀書，談笑自若」，從容鎮定的可愛形象。這首詩的確是詩人免官後的行事準則。位融在免官後年余，又拜太中大夫，退居閒職，賓客日盈其門，融常嘆曰：「坐上客常滿，尊中酒不空，吾無憂矣。」他確實做到了沒有失言。後來路粹枉狀殺他，只好算老帳，抓他二十年前在北海說的和十年前與禰衡說的所謂「大逆不道」的話，而這些話儘是路粹和曹操的夫子自道，曾教魯迅發笑過的。人為刀俎，己為魚肉，欲加之罪，何患無辭！曹操們太卑鄙了。所以蘇軾作《位北海贊》曰：「文舉在天，雖亡不死。我宗若人，尚友千祀。視公如龍，視操如鬼。」（《東坡集》卷二十）

這首詩的藝術特徵，也有值得一談的地方。首先，此篇是政治抒情詩，卻用離合體來表達，一身二任，難度很大；若無高超筆力，難免顧此失彼，無異作繭自縛，旱海行舟。但在言出禍隨的黑暗時代，不是回互其辭使人昏迷的離合體，又難以表達言外之意，弦外之音。詩人匠心獨運，因難見巧，居然寫得珠聯壁合，兩全其美，湊泊無跡，渾然天成。正如《文心雕龍·風骨》引劉楨語說的：「位氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝。」

其次，使事用典，是我國古代詩歌創作中經常運用的藝術表現手法之一。但堆垛故實，翻騰舊句，則又如眼着金屑，不能卒讀。而這首別有寄託的離合體則不然，它借重經史成句以售其巧，典故越習見，越多，表達效果反而越好。詩人因利乘便，正好「借彼之意，寫我之情」。若有意，若無意；若連貫，若不連貫。久經咀嚼，義蘊深遠。加上「四言文約意廣」（鍾蠑《詩品序》），一字又可虛涵數意，故能廣包眾理，耐人尋味。仁者見仁，智者見智，正好調動欣賞者的再創造。▲