乾化昭於穆，炎明浹世仁。涵濡存一德，覆載表英臣。
伊昔稱專柄，公才獨邁倫。沛霖孚碩望，柱石秉鴻鈞。
補袞山明火，為賢甫及申。真能壽元氣，何啻觸龍鱗。
苦節深盤錯，孤心契靖寅。蒼生多起涸，時俊總依塵。
利澤江河運，威靈泰華峋。台衡惟直道，社稷一微身。
歲序成功去，林泉此志伸。人心思几杖，吾道卷經綸。
皓首歌淇澳，青雲絕渭濱。中軍傳午子，綠野蔭霜筠。
系國安危舊，逢時繼易新。培生賴天地，屬望在庭宸。
存問王言渥，玄纁禮數頻。高星臨寵使，窮谷播陽春。
慶舞狂童稚，詞章涌縉紳。優遊不知耄，弧矢忽茲辰。
箕子推洪範，莊周記大椿。形骸全矍鑠，學術愈精純。
梁木咸傾仗，元龜識泰屯。已能回眷注，還擬下蒲輪。
愚也東南士，叨為髫齔民。甘棠徒自倚，品藻托無因。
諫草占心赤，丹青得貌真。山中煉金石，霞外隱麒麟。
漢相久辟穀，應侯長謝秦。悠哉瞻佇迥，北斗掛天津。
盜火陳蘭若，一燎無餘屋。
獨此龍宮書，入火變為玉。
琤然斷甓中，幖帙猶可目。
眾謂有哲匠，秘願發心腹。
提斧入崑山，雕鐫作奇福。
不然紙墨灰，委地安可觸。
或謂刻楮者，一葉尚難速。
誰能俄頃間，就此千萬軸。
事無產階級一切法，萬物皆具足。
法存形豈忘，法壞形乃覆。
彼既自斷壞，智者莫能續。
是書佛所傳，法性妙含蓄。
無盡如虛空，生滅自興伏。
貞嘗無動搖，堅固莫摧辱。
文字遂因依，清涼逼炎酷。
吾文稽儒書，如彼莊周屬。
亦謂忠信人，水火不能毒。
矧此微妙語，天人共歸宿。
豈容輕破壞，一概隨土木。
想當妖焰燃，人驚鬼神哭。
煙消火力寒，撥灰開韞匵。
告爾緇衣流，營個愈宜篤。
當求琅玕類，刳以函其牘。
鐵謖字畫泯，不可事觀讀。
目擊道猶存，況復具輸轂。
我昔游太華，亦上終南山。為尋仙人清霞子，那知乃在東湖間。
本是紫髯一將軍，家在賀蘭臨塞雲。赫連台畔時遊獵，花馬池前成典墳。
曾逐孫公大司馬，血戰黃巾郟城下。七日霖雨真可憐，三軍糧絕淚頻灑。
潼關再戰功垂成，天妒孫公使結纓。為忠只有喬參贊，作叛何多白總兵。
清霞此時河南走，黃石兵書嘗系肘。英雄且戰且學仙，曠達一吟一飲酒。
九聖微言久寂寥，神明幽贊暮還朝。王弼天人談不倦，莊周蝴蝶夢相邀。
東湖水自羅浮落，石室燒丹汝新作。要將雞犬共沖雲，莫使嫦娥先竊藥。
潘茂名、郁先生，千年象數相傳授，後天之學汝尤精。
至人變化無生死，一龍一蛇誰得似。曼倩何妨謔浪多，老聃不在虛無里。
夏日荷花滿湖綺，玉琴三弄鴛鴦起。我言素女即丹砂，君欲雲英化為水。
莊周夢為蝶，牛哀化為虎。此身等浮雲，何物得自主。
登高眺遐荒，松柏莽平楚。昔為公與侯，今作糞與土。
貴賤同一歸，空煩淚如雨。青春不再來，白石足可煮。
竦身命黃鵠，雲霄待吾舉。
莊周釣濮上，陳平隱負郭。漢業尚未興，楚相反見薄。
我本岩居子，窮元探虛廓。至理諒無遺，中情懼斯怍。
時有上代人，投我以金錯。挾術以屠龍，攜經如相鶴。
長嘯入青雲，抽毫絢朱雘。聊持冰雪姿，永肩泉石約。
卒歲以優遊，斯言當領略。
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閒聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此悢悢，如何可言！今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，並以為別。嵇康白。
