得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
富貴不能淫
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恆過，然後能改；困於心衡於慮而後作；征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
富貴不能淫，貧賤不能移
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」主孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
惻隱之心，人皆有之
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
民為貴
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」
我善養吾浩然之氣
（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」
宦遊老歲月，春花漸空枝。
坐耗鏡中顏，日饒鬢邊絲。
流俗宜重輕，青雲勢參差。
剛腸寡所合，出門復何之。
趨向於今乖，考古聊自怡。
黃卷有聖賢，目覽心與期。
君子顧萬世，小人較一時。
不見九原骨，貴賤共狐狸。
惟有賢愚名，縱久亦兩岐。
退之賦二鳥，無乃為物移。
信己一推天，孟子真吾師。
得喪付濁醪，身外非所知。
老氏結巨網，釋迦懸利鈎。紛紛下人海，垂餌當亂流。
以彼溷中趣，兼之性命浮。何患英雄人，不來流上頭。
流頭大魚上，形瑰果如牛。變化直飛去，二老胡不收。
乃知青雲上，招手有孔丘。借問孔夫子，何術招此儔。
彼無異端在，一語教人愁。氣盡即無我，長生言不讎。
輪迴不可得，寂滅終恥羞。蓋棺萬物盡，惟獨斯文留。
沈雄乃不死，精力斯當勠。此道一深入，機來難自由。
胸中沃至味，玉瓚盛黃流。貪瞋怨慟怖，一一皆謬悠。
乃知師恩重，聳我出我幽。與我一世間，福祿諸天侔。
假非玉書聖，不恐寧肇修。萬年弗可揭，一揭乾坤休。
老聃樹桃李，獨秀惟莊周。此人澹無欲，永可泥塗龜。
一朝感鯤鵬，欲作逍遙遊。公然脫彼網，吾學同喜憂。
靈均亦在楚，孟子還居鄹。當日三君子，朝朝閱九州。
上有青山，下有滄洲。步有回波，面有紅流。吞吐風雲，呼吸觜昴。
審能處之可銷憂，退谷中人帶笭箵。山中繚繞茅舍旁，寒泉之流激琅琅。
雙石西峰我在東，無情鈎加此漫郎，性情荒浪氣志剛。
東鄰之人揮鈎車，胎鰾孤■浪屋加。鈎綸相投不遑舍，聱牙會懾歸吾家。
我蓑我笠聊自娛，沒溺愧彼鄰舍漁。沙門招提宅谷西，金仙宮殿雲漢齊。
撞鐘擊磬禮耶毗，子欲詣之持清齋。箇中有人坐無為，飢餐困眠氣答酡。
撫掌咍然笑呵呵，吾昏將奈此子何。漫歌八曲音清泠，風高水寒三嘆聲。
勿哦大洞修黃庭，谷中之樂寔難名。長江北來，樊水流東，樊山水曲大回中。
倏倏之魚泳油洋，鈎舟漁人鼓鳴榔。
浩歌一闋清滄浪，終焉無求漫相忘。大江之東叢石起，谽谺聚石江鳴水。
小回中間浪不惡，釣台嵯峨瞰城郭。去來客船是中泊，漫成二闋回中曲。
豪人仲謀當漢衰，建安之際鼎祚移。江淮萬里吳帝之，冕旒十二龍捲垂。
輅車華蓋日月旗，荒墟之中不可求。宮室故處春草青，長刀大劍可治生。
我先田老相次耕，大夫勸相歌三成。江北洲，西陽國，蕪城桑柘彌阡陌。
婦可力蠶身力穡，四歌不用愁衣食。一元大武牽何之，良田附郭吳東陲，牧童田父麻單衣。
叔閒修治木駃騠，從吾真者真吾兒。西陽罷田飽飯嘻，五歌六歌神自怡。
李甥叔靜盪兩槳，弱翁將船欲安往。大回小回閒釣魚，送客便擬酣醺如。
酒徒之誚謂浪名，世俗交加漫不聽。行無惡客相逢迎，醉歌七終將八成。
杯樽杯湖上杯亭，浪翁杯飲醉少醒。嬉然自打舴艋行，菰蒲芰荷出青萍，仰天大笑風泠泠。
杯湖西南為退谷，壽藤累累縈壽木。涓泉奔注匯樊曲，醉耳琤瑽亂鳴玉。
城中友生綰銅墨，身備四殊攸好德。窪樽日醉主與客，挾以石門天地窄。
杯湖退穀人好游，可厭之類乃所羞。
忽焉草木成高丘，此游此泛生幽憂。淵明之風繼者誰，士源孟子接武來。
嚴霜皓雪春風熙，倒置日月寒溫移。來游者子充良知，子能得之可勿疑。
此道不迂不回遹，子能識之可游佚。勉強行之今是古，谷中之人君踵武。
狂生作此谷里章，意追浪叟俱商羊。
松風颼飀蘭草香，與君壽考終不忘。
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：「毀之乎，其新之也？」曰：「新之。」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？」
我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格奸。」 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：「天子使吏治其國，象不得以有為也。」斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？
吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。」
