悲來乎，悲來乎。
主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。
悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
君有數斗酒，我有三尺琴。
琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。
悲來乎，悲來乎。
天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。
富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。
悲來乎，悲來乎。
鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。
漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。
悲來乎，悲來乎。
秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。
范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。
劍是一夫用，書能知姓名。
惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經。
還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。
周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。
石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文，
既擊既掃白黑分。忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走云云。
喘逶迤，相糾錯，乃是宣王之臣史籀作。
一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石，
碣石之罘李斯跡。世人好古猶共傳，持來比此殊懸隔。
洪濛開天聖人作，神龍出河龜出洛。自從造化一中分，鳥跡蟲魚混冥漠。
史籀篆刻周宣古，李斯書傳和氏璞。漢魏以來千百年，字體紛紜互參錯。
我從洪都詢古學，宗人邂逅滕王閣。千金不售書滿橐，燕尾蠶頭古釵腳。
鈎如強弩點如石，動為河流靜為岳。親王詔見墨池頭，繭紙鸞箋縱揮霍。
晴窗白晝風雨來，蛟龍盤拿虎鳳躍。吾宗意氣何卓犖，翩然如跨揚州鶴。
今春別我上同安，七星已掛蒼龍角。蘭舟暫向章江泊，篘酒笑傾銀鑿落。
人生交遊無厚薄，快意相知且為樂。吳歌一曲寫予懷，目送飛鴻起寥廓。
朔雲橫高天，遠海動風色。蕭颯望中來，摧殘梧桐葉。
感嘆發秋興，蒼然五情熱。長安如夢中，雲山萬里隔。
前期浩漫漫，落日歸心絕。生事如轉蓬，一官已發白。
昨日東樓醉，綠楊正可折。今茲大火落，已屬流芳歇。
壯心惜暮年，歲光屢奔迫。天地一浮雲，生死殊飄忽。
李斯上蔡門，窮途方慟哭。張翰江東去，清風灑蘭雪。
世路今太行，非時將安適。結心寄青松，千春臥蓬闕。
且復命酒樽，浩歌待明月。
夫書未可易言也，鳥跡既兆，蝌蚪出焉。天雨粟而鬼魅泣，河圖出而龍馬傳。
八卦畫而結繩解，三才著而文明宣。漆書汗簡去古益剝落，魯魚亥豕讀者窮磨研。
湯銘商彝仿佛款識在，秦封石鼓但見鎖紐連。六經多舛誤。
去聖逾千年。倉頡莫可考，史籍何茫然。李斯程邈更古制，篆里分草如雲煙。
王次仲氏作楷法，趨時簡易隨方圓。蔡邕夢神授八法，鍾梁張李尤精專。
中間作者不可數，太令小令聲名絕今古。何天經地緯而山峙川融，亦玉振金聲而龍翔鳳翥。
草字貴尊嚴，真字貴風度。大字貴結密，小字貴寬裕。
樂毅論、太史箴，筆力殊正直，嚴嚴乎忠臣烈士之心。
告誓文、曹娥碑，其容何莊敬，肅肅乎孝子順孫之儀。
孤雁賦、逍遙篇，興趣托高遠，出塵拔俗何翩翩。洛神賦、畫像讚，姿儀特閒雅，恭肅莊矜誰敢犯。
是皆見義以成文，非獨擅場而觴濫。歐虞褚薛柳與顏，方駕並軌何桓桓。
米蔡蘇黃尚嫵媚，趙松雪公真傑出。大書特書勒金石，清苦平生非一日。
崑山春早鳳雛鳴，溟渤霜寒海青出。前輩落落如晨星，慨古閉門芳草生。
年來此事知者少，隱几看雲數歸鳥。庭樹迎秋落葉涼，墨池經雨蒼苔繞。
錢郎一年相別多，過我顏色如春和。臨池刀筆已豹變，滿紙墨汁翻鯨波。
燕子日長休懶惰，莫向清風北窗臥。有鳥不鳴，一鳴驚人。
有鳥不蜚，一蜚沖天。後生可畏未可量也，一羽雲霄期勉旃。
藩宣秉戎寄，衡石崇勢位。年紀信不留，弛張良自愧。
樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮官尊，每陳豐畝利。
家林類岩巘，負郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智。
疏鍾皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不諼，山樑冀無累。
頗符生肇學，得展禽尚志。從此直不疑，支離疏世事。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。
語曰：「有白頭如新，傾蓋如故。」何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合於志，慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈繫於俗，牽於世，系奇偏之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。
是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子()，豈足為大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤於世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
