聖道濟天下，鯫生詎辦此。聿受孔子戒，遂學孔子仕。
行義齊險夷，受任無遠邇。轍環不到秦，我行萬里許。
未曉上征鞍，既昏猶未止。出都閱旬余，計程乃方始。
愧彼鋤田人，一生守桑梓。中有沮與溺，應笑棲皇子。
賈誼幾世孫，閑邪誠所存。一登御史府，直氣壯中原。
五載三去國，出論皆騰喧。浩養固無害，宣城況名藩。
下車究積弊，摘節仍除根。乃遷孔子學，方庭樹蘭蓀。
講解得董生，思單先生恩。軒軒慕高第，各各不窺園。
修橋濟行邁，掩骼招旅魂。蕭蕭囹圄空，清風時掃門。
尋山出近郭，玉船紅浪翻。誰為坐上客，能酬謝公言。
自愧翅翎短，謬參鴻與鵷。不有瓦礫賤，那知圭璧尊。
矧曰半面雅，歲久情愈敦。三章寵新作，詞源何駿奔。
幾欲效長吉，微吟謝高軒。霜威信凜冽，即之自溫溫。
又如太古鏡，磨開蒼蘚昏。肝膽悉照徹，魑魅安敢論。
行聞紫泥詔，沙路馳歸轅。豈容隱岩子，留連愛石盆。
看君楊天翼，北溟終化鵾。而我隨白鳥，丹湖往孤鶱。
孟軻談一本，孔子號無我。
聖賢超警趣，不作流俗墮。
故能貫堪輿，中立而不頗。
黃冠宗無為，衲子只打坐。
言若高峭甚，又與聖賢左。
須於真實處，大海穩扶柁。
須於疑似間，曲戶牢着鎖。
世道震遂泥，人心履俱跛。
競作夔憐蟀，徒勞螟祝臝。
芥庵之心鏡，淵珠光徹顆。
常時足歡娛，此日類坎軻。
乃能貞其頤，不為名利雜。
敲棋聲落枰，哦詩氣摧垛。
此外澹一視，泰山如草蓏。
未妨師孔孟，匪涉佛老情。
汩余抱孤戇，匪惟縶庸瑣。
涉世雖雲闊，詣理猶未妥。
正性水下月，邪焰風中火。
因子當自強，朝聞夕死可。
予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉於劍浦，區區在東南數千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥。風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎?然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。故予作《琴說》以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。
堯舜與人同，孔子豈獨異。而吾異孔子，高遠若難至。
絕世作妙語，出之一何易。古今萬明哲，未必躋此地。
假年欲學《易》，孰能解其意？造化雖無窮，日用理非邃。
人莫不飲食，反省鮮知味。以此求聖人，或者得所志。
死生何足道，後聖必相契。惜哉無孟軻，誰與告來世？
子長千古士，被難身何窮。悲哉百年後，毀譽猶不公。
孔子錄《小雅》，怨誹君子風。美善而刺惡，史筆非不忠。
文園為令客，竊資自臨邛。將死勸封禪，佞䛕以為工。
文章兩司馬，擅為西漢雄。人君取士節，優劣安得同。
如何永平詔，抑揚恣其胸。宜乎朝廷士，進者多容容。
所以歌《五噫》，邈然逝梁鴻。
吾生何為者，老以拙自名。眼拙搖空花，耳拙起虛鳴。
手拙持戰慄，足拙方欹傾。寸心更苦拙，百事無一成。
語言拙少味，交遊拙寡情。學拙志慮耗，道拙憂患並。
行當死於拙，掩骨依先塋。傍人笑我拙，我拙亦有程。
聖賢既不辭，愚下孰敢爭。孔子拙陳蔡，伊尹拙割烹。
呂拙釣尚直，陶拙琴無聲。夷齊拙不食，古道誰人行。
我拙不有命，我拙自有誠。寧甘抱拙枯，不作背拙榮。
傳拙與子孫，用拙盡平生。
彈琴人似膝上琴，聽琴人似匣中弦。二物各一處，
音韻何由傳。無風質氣兩相感，萬般悲意方纏綿。
初時天山之外飛白雪，漸漸萬丈澗底生流泉。
風梅花落輕揚揚，十指乾淨聲涓涓。昭君可惜嫁單于，
沙場不遠隻眼前。蔡琰薄命沒胡虜，烏梟啾唧啼胡天。
關山險隔一萬里，顏色錯漠生風煙。形魄散逐五音盡，
雙蛾結草空嬋娟。中腹苦恨杳不極，新心愁絕難復傳。
金尊湛湛夜沉沉，餘音疊發清聯綿。主人醉盈有得色，
座客向隅增內然。孔子怪責顏回瑟，野夫何事蕭君筵。
拂衣屢命請中廢，月照書窗歸獨眠。
眾書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，
豈類張芝惟創草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
孤青似竹更颼飀，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，
功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。
伯陽適西戎，孔子欲居蠻。苟懷四方志，所在可游盤。
況乃遭屯蹇，顛沛遇災患。古人達機兆，策馬游近關。
咨余沖且暗，抱責守微官。潛圖密已構，成此禍福端。
恢恢六合間，四海一何寬。天網布紘綱，投足不獲安。
松柏隆冬悴，然後知歲寒。不涉太行險，誰知斯路難。
真偽因事顯，人情難豫關。窮達有定分，慷慨復何嘆。
上負慈母恩，痛酷摧心肝。下顧所憐女，惻惻心中酸。
二子棄若遺，念皆遘兇殘。不惜一身死，惟此如循環。
執紙五情塞，揮筆涕汍瀾。
夫學者載籍極博。尤考信於六藝。《詩》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。」此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉！」及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣。」遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」同明相照，同類相求。「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」
冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰：「求！周任有言曰：「陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
