山有杞，於吳之里。君子至止，可以宴喜。水有魚，於吳之墟。
君子止居，可以宴胥。於山於水，有軒膴膴。何斯違斯，莫或遑處。
於水於山，有亭閒閒。何斯違斯，莫或遑安。安其可懷，耄將至矣。
今也不樂，歲月逝矣。爰作斯圖，式歌且謠。願言公退，惟以逍遙。
其樂也哉。
丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，為舉子業。後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：「吾臥病久，非精於醫者，不能以起之。子聰明異常人，其肯遊藝於醫乎？」翁以母病脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，即慨然曰：「士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。」乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。
時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習。既而悟曰：「操古方以治今病，其勢不能以盡合。苟將起度量，立規矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。」遂治裝出遊，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進之，曰：「子非朱彥修乎？」時翁已有醫名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷於經，且曰：「盡去而舊學，非是也。」翁聞其言，渙焉無少凝滯於胸臆。居無何，盡得其學以歸。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨文懿喜曰：「吾疾其遂瘳矣乎！」文懿得末疾，醫不能療者十餘年，翁以其法治之，良驗，於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，並及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有餘陰不足》二論，以發揮之。
於是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣裡，主名，得諸見聞，班班可紀。
浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：「此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾能愈之。」即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其後服參膏盡數斤，病已。
天台周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：「此熱甚而反寒也。」乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通聖飲之，愈。周固喜甚，翁曰：「病癒後須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。」彼不能然，後告疽發背死。
一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：「此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。」乃以法大吐之，吐已，病如失。
一婦人產後有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：「此子宮也，氣血虛，故隨子而下。」即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：「三年後可再生兒，無憂也。」如之。
一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：「是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。」即自具藥療之，病癒。後復投四物湯數百，遂不發動。
翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。
翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。
翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。苟見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓誌，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使後之君子得以互考焉。
論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依於孝；與人弟言，依於順；與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡於醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至於一語一默，一出一處，凡有關於倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：「仁人之言，其利溥哉！」信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？
陶翁種五柳，蕭散本天真。劉生荷一鍤，似亦返其淳。
步兵哭塗窮，詩思日以新。子云草《太玄》，亦復賦《劇秦》。
四士今何在？賢愚同一塵。當時不痛飲，為事亦徒勤。
我生百代下，頗與四士親。遙遙涉其涯，斂然一問津。
但懼翻醉墨，污此衣與巾。君其恕狂謬，我豈獨醒人。
暮雲凝黯黮，曉雪墮縱橫。
騁巧穿窗牖，乘危集棟甍。
挾風潛作黨，雜霰暗分聲。
綴柳如欺弱，縈梅似妒清。
銀盤浮石出，縞帶逐車成。
增勢初堆岳，含光復灑瀛。
即卑猶避污，飄急未忘爭。
細度歌帷遠，斜侵舞袖輕。
試深筇屢擲，驗密手頻擎。
裹樹形披介，摧篁韻嘯笙。
堞遙迷睥睨，岸斷接坳泓。
罅隙仍仍掩，高低故故平。
陵鋪看象斗，庭積羨猊獰。
林寒催雀聚，檐白誤雞鳴。
浪走兒應喜，狂號犬自驚。
照曜連金闕，微茫混玉京。
烏輪埋欲沒，鰲極壓將傾。
獻歲先期見，豐祥此日呈。
及時銷癘疫，潤物達萌生。
列賀喧朝貴，騰歡沸野甿。
第嫌災困約，仍訝助驕盈。
冷灩凌回騎，寒光媚飲觥。
風流梁苑宴，悽惻灞橋行。
亦有離鄉客，遠居邊海城。
底穿嗟履屣，路斷嘆門閎。
孰動乘舟興，誰憐臥寢情。
映書空舊習，授簡豈前榮。
倚望勞晨策，吟哦費夜檠。
枉煩歌玉樹，寧許媲璇英。
刻畫移群象，搜羅憊五兵。
身孤慚待伴，思沮詫羞明。
聊示輕微體，殷勤比贈瓊。
大鈞播萬類，飄忽如風塵。
為物在世中，倏焉成我身。
弟兄與妻子，於前定何親。
生同屋室處，死與丘山鄰。
彼蒼無私力，宵盡已復晨。
獨有路旁堠，長閱往來人。¤
營丘古齊國，綿歷幾千春。
軌路偶經從，延瞰一悲辛。
郛郭盡阡陌，濠湟半煙雲。
旦搖禾黍實，暮走狐兔群。
陵遲世祀忽，變換民居新。
廟寢想余基，文物憶前人。
在昔商政熄，於時周德聞。
聖賢相濟會，文武共經綸。
太公扶大業，伯夷守其仁。
首陽遺節義，東海爵功勳。
功勳誰獨久，節義兩同湮。
物理有感觸，長嘆回吾輪。
夕行聞夜鶴，鶴鳴向天池。奇聲傅月迥，清思逐風悲。
寥寥度霄漢，噭噭傷別離。華亭侶既失，衛軒寵亦衰。
衛軒非我顧，華亭尚餘思。蟋蟀悟寒候，商羊識陰期。
不有慕類心，此情那得知。
晨風變淑景，春霞啟陰期。雲根結翳翳，雨足散垂垂。
鄙人獨言邁，去棹不得維。路無行輪聲，岸有荒楚滋。
暮抵秀城下，夜泊河水湄。游魚返深渚，啼鵑起重基。
客塗玩物理，寧不戀所思。
會圃臨春風，春風弄新陽。驅煙入間戶，卷霧出虛堂。
響谷鳥將韻，穿林花度香。逶迤動中閨，駘蕩經洞房。
逐舞輕靡袖，傳歌低繞樑。所悲金玉軀，遂爍佳麗場。
時拂孤鸞鏡，星鬢視飄揚。
