昔擬栩仙人王雲鶴贈予詩云：「寄與閒閒傲浪仙，枉隨詩酒墮凡緣。
黃塵遮斷來時路，不到蓬山五百年。
」其後玉龜山人云：「子前身赤城子也。
」予因以詩寄之云：「玉龜山下古仙真，許我天台一化身。
擬折玉蓮聞白鶴，他年滄海看揚塵。
」吾友趙禮部庭玉說，丹陽子謂予再世蘇子美也。
赤城子則吾豈敢，若子美則庶幾焉。
尚愧辭翰微不及耳。
因作此以寄意焉。
四明有狂客，呼我謫仙人。
俗緣千劫不盡，回首落紅塵。
我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。
笑拍群仙手，幾度夢中身。
倚長松，聊拂石，坐看雲。
忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。
寄語滄浪流水，曾識閒閒居士，好為濯冠巾。
卻返天台去，華發散麒麟。
譯文過去王雲鶴曾贈詩給我，意思是：告訴你這個高傲散漫的仙人閒閒居士，你因為既喜飲酒又愛吟詩而墮入了塵世。漫天黃塵遮蔽了來時的道路，你不到蓬萊仙山已五百年了。斯有個隱士玉山人對我說，你的前身是神仙赤城子。於是我寫了一首七絕回答他們，詩的意思是：玉龜山下的真仙人，說我是天台山上神仙的化身。準備騎着白鶴去折仙境的玉蓮花，待到將來再看滄海變桑田時揚起的塵埃。我的朋友禮部官員趙庭玉告訴我說，丹陽子說我是北宋文學家蘇舜欽的後身。說我是神仙赤城子，那真擔當不起，說是蘇舜欽再世還差不多，慚愧的是我的文章比他還差一點。因此，我寫了下面這首《水調歌頭》以寄意。像當年賀知章稱李白為「謫仙人」一樣，友人也稱我為「謫仙人」。我歷盡千劫依然塵緣未了，就落到了紅塵中。我原本想騎着大鯨返回仙界，又擔心神仙官府中的規矩會約束我，嫌我太過於率真。在夢中我幾度和群仙暢談，言笑晏晏。倚長松，聊拂石，坐看雲起雲落，樂哉悠哉。不時以紫毫之筆，蘸天上的黑霓作墨，醉酒當書，狂放恣意。告訴那滄浪之水，可識得我閒閒居士，我要用你去洗淨那塵世間的骯髒，把清白還給人間，然後我再返回天台，在那裡披着頭髮騎着麒麟遨遊於仙界。
注釋水調歌頭，詞牌名，又名「元會曲」「凱歌」「台城游」「水調歌」「花犯念奴」「花犯」。擬栩仙人：王雲鶴（中立）的別號。丹陽子：馬鈺（從義）的別號。蘇子美：北宋文學家蘇舜欽（字子美）。 千劫：千世。劫為佛教用語，世界經歷若干萬年毀滅一次，稱一劫。紫毫：筆的一種，用紫黑色的獸毛製成。閒閒居士：作者自號。天台：山名，在今浙江天台州境內，是仙霞嶺的余脈。麒麟：傳說中的神獸。▲
（宋）蘇軾等．豪放詞 插圖本：鳳凰出版社，2012.12：第229頁-第230頁
這是一首充溢着濃厚的浪漫主義色彩的遊仙詞。
上片借神仙境界、前代才人的文壇佳話引發開來。「四明狂客」即唐代才子賀知章，因是四明人，故自號四明狂客。「謫仙人」指唐李白，傳說賀知章初見李白文章，驚為天人所作，故稱之為「謫仙人」。所以首句既借用了李白被賀知章稱為「謫仙人」的典故，又用「四明狂客」來指作者自己的朋友，用「謫仙人」來自比，語句雙帶，一舉兩得。「俗緣千劫不盡，回首落紅塵」意為因「俗緣未盡」，所以仙人謫落凡世，與首句相聯。「我欲騎鯨歸去」三句，典故頗多。「騎鯨人」仍指李白，傳說李白死後騎鯨歸去，而李白自己也曾自稱「海上騎鯨客」。「神仙官府」緣自唐顧況集《王源訣》：「下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活。」意思是神仙也不自在，照樣要受管束，「嫌我醉時真」就是原因之一，所以倒不如謫去仙籍，反倒自在。「笑拍群仙手，幾度夢中身」是以「謫仙」身份，對還是仙人的人們談大徹大悟的感慨。上片圍繞「謫仙」層層展開，從古到仙，渾然一體。
下片承上片，進一步發揮詞人的豐富想象，「倚長松，聊拂石，坐看雲」區區九字，一幅地仙遊樂圖躍然約上，悠然自得，瀟散閒逸之態表現淋漓盡致。然「忽然」二字，急轉筆鋒，由靜至動，以紫毫之筆，蘸天上的里霓作墨，醉酒當書，這時的詞人的興致更加高昂。「寄語」三句，化用古謠「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足」之意，「閒閒居士」乃詞人自號，意思是用滄浪之水洗淨塵世間的骯髒與不平，還一個清白人間，抒了作者的高遠理想。「卻反天台去」意「返回天台作地仙」，「華發散麒麟」緣自韓愈《雜詩》「被發騎麒麟」，這更進一步道出了詞人意欲遠離塵囂的欲世，追求清明境界的願望。▲
《唐宋詞鑑賞辭典》（南宋·遼·金卷）.上海辭書出版社，1988年版，第2410-2411頁
詞人處世頗有太白遺風，所以其友人常以神仙或前代才人相譽並有詩文相贈，於是，詞人便也作了這首遊仙詞予以回應。
（宋）蘇軾等．豪放詞 插圖本：鳳凰出版社，2012.12：第229頁-第230頁
