《天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒。》

鑑賞一

喬吉遊覽樂清（今屬浙江），作《水仙子·樂清白鶴寺瀑布》：「紫蕭聲入九華天，翠壁花飛雙玉泉。瑤台鶴去人曾見，煉白雲丹灶邊。問山靈今夕何年？龍鬚水殊砂膩，虎睛丸金汞圓。海上尋仙。」對瀑布本身着筆不多，意猶未盡，於是有了這首續作。

起首兩句，從意義上說是流水對，即出句與對句連續在一起共同表達一個完整的意思。天上的織機停止了工作，一匹雪白的綢絹從危立的石壁上方高垂下來，寒光閃閃，瀑布的形象既雄壯，又飄逸。「天機」、「月梭」、「石壁高垂」，無不形象恢弘，這就自然而然使人懾服於這條「雪練」的氣勢，收到了先聲奪人的效果。

「雪練」不僅氣勢雄壯，而且構造奇特。原來它粗看是一匹整幅，細細望去，卻可以析成一縷縷帶雨的冰絲。元人伊世珍《嫏嬛記》載，南朝沈約曾遇見一名奇異的女子，能將雨絲繅絲織布，稱為「冰絲」，喬吉可能也知曉這一民間傳說。「冰絲」與「雪練」照應，而「雨」又是「冰絲」的構成原質，從「雪」到「冰」再到「雨」，既有色彩上的由純白而漸至透明，又有意態上的由靜入動。奇景激發了詩人的奇想，於是得到了「幾千年曬未乾」的奇句。說它奇，一來是因為未經人道，有誰想過瀑布的冰絲還需要「曬」，而事實上確是曬不乾的呢！二來是這一句由空間的壯觀度入時間的壯觀，所謂「思接千載」，從而更增重了瀑布的雄偉感。

前面的四句以豐富的聯想、夸侈的造語，推出了瀑布在天地間的整體形象，其實是遠觀。「露華涼」的第五句出現了觀察者的主體——「人」。「人怯衣單」應「涼」，而「涼」又遙應前面的「雪練寒」。不過前文的「寒」是因瀑布的氣勢、色光而產生的心理感覺，而此處的「涼」則更偏重生理感覺。作者正是通過這種微妙的細節，影示了自己向瀑布的步步逼近。

末尾三句就是在近距離的情形下對瀑布的深入刻畫。「白虹飲澗」，出於「世傳虹能入溪澗飲水」（宋沈括《夢溪筆談》語），這一傳說起源頗古，甲骨文中就有「有出虹自北，飲於河」的卜辭（拓片10405號）。這句是在瀑流與澗面的交接處仰視瀑身，因其高入半空，故說它好似天上的白虹一頭栽進澗中吸水。「玉龍下山」，是指瀑布的近端沿山壁蜿蜒奔流的姿態，蘇軾寫廬山瀑布，有「擘開青玉峽，飛出兩白龍」語，元好問也有「誰着天瓢灑飛雨，半空翻轉玉龍腰」（《黃峪》）的詩句，可見詩人們常將夭矯的游龍與瀑流的形象聯繫在一起。「晴雪飛灘」，則是流瀑在淺水處撞擊山石，迸濺水花如雪的奇觀。這三句不但動態婉然，而且色彩鮮明，如同特寫。既有全景的壯觀，又有區段的特寫，瀑布的形象，就充實豐滿，歷歷在目了。

鑑賞二

前四句寫遠眺，遠處瀑布傾流而下，深深地震撼了作者的心靈，使他感到這一奇景是天運神功所造。作者以大膽的想象，把天比作織機，月比作梭子把瀑布比作一幅白練，從陡峭的石壁垂下，那白練的縷縷經緯線，濕漉漉的，帶着的水汽、絲絲的細雨直從空中飄下，十分形象地描繪了瀑布垂掛懸崖的姿態。

後五句寫近景，寫走近瀑布後的感覺。作者自遠至近，已經靠近瀑布飛流的石壁，來到清溪汩流的灘頭，感到飛沫飄落在身上，如天降甘露，感到寒氣逼人而覺得衣服太單薄了。同時，看到陽光照耀下的幾千年不停息地飛瀉而下的瀑布，不禁對永恆的大自然肅然起敬。作者身臨其境，不僅看，而且還進一步去感受，去體驗。

全曲想象奇特，造語誇張，比喻新穎，語言流暢，詞句詭麗，出奇制勝，把那瀑布的雄偉壯麗與人的博大精神、堅定意志二者表現得相得益彰，讀之令人心曠神怡，如入其境，親身感受到那份力的壯美。

這首小令寫瀑布能如此鮮明壯觀，生動形象，原因之一是運用比喻手法寫瀑布之壯觀，比喻藝術極為高超。「雪練」「冰絲」「帶雨」「露華」是借喻，「白虹」「玉龍」「晴雪」是明喻。多角度、多層面的比喻，既描畫出瀑布的動態，也寫出它的靜態，還寫出它的色相。更為難得的是寫出它流走飛動的神韻。由於多種比喻效果的產生，雖然曲中不見「瀑布」二字，但瀑布的奇觀韻味卻極為生動地表現出來。有人稱喬吉是曲家之李白，如果從雄奇豪邁的浪漫主義風格看確實相類。