吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固。』又曰『以約失之者鮮矣。』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。』古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！」
　　我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：「皇帝的恩賜不能違抗。」於是才在頭上插一枝花。一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心裡唯獨以節儉樸素為美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認為這沒什麼不好。回答他們說：「孔子在說：『與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：『因為節約而犯過失的很少』，又說：『有志於探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的』，古人把節儉看作美德，當今的人卻因節儉而相譏議，哎，真奇怪呀！」
　　訓儉示康：闡釋節儉（對於「立名」的重要意義）給康看。訓，訓釋、解釋。寒家：指門第低微，余資少。清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。華靡：生活豪華奢侈。乳兒：幼兒。長者：長輩。羞赧：害羞。忝科名：名列進士的科名。同年：同榜登科的人。簪：插、戴。充腹：吃飽。垢弊：骯髒破爛的衣服。矯俗干名：故意用不同流俗的姿態來獵取名譽。順吾性：順從我的天性。儉素：節儉樸素。固陋：淺陋。病：缺點。與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。約：節儉。鮮：少。志於道：有志於追求道。未足：不值得。議：議論詬病：譏議、批評。

　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
　　近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天聖年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家裡都是這樣，人們並不會有什麼非議。聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然後才敢發信邀請。如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟着習俗隨風倒的人就少了。唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？
　　異：奇怪。近歲：指宋神宗元豐年間。走卒：當差的。絲履：絲織的鞋。天聖：宋仁宗年號（1023～1032）。群牧：主管國家馬匹的機構。置酒：擺酒席。皆然：都這樣。非：認為不對。會：聚會。禮勤：禮意殷勤。物薄：食物簡單。內法：內宮釀酒之法。遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。品：種類。營聚：張羅、準備。發書：發出請柬。苟或：如果有人。鄙吝：吝嗇。隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。頹弊：敗壞。居位者：有權勢的人。忍：忍心。

　　廳事：辦公或接待賓客的廳堂。旋馬：馬轉身。隘：狹窄。誠：確實。太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。得於酒家：在酒館找到。所來：從何處來。以實對：把實情說出。卿：皇帝對大臣的稱呼。清望官：尊貴而有名望的清官。酒肆：酒館。就：借着。觴之：請人喝酒。無隱：坦言，不隱瞞。蓋：更加。自奉養：自己生活享受。掌書記：唐朝官名，相當於宋代判官，故以此代稱。所親：「所」字加動詞構成所字結構，這裡相當於名詞性短語，意為「所親近的人」。清約：清廉節約。從眾：和眾人一樣。錦衣玉食：即「衣錦衣，食玉食」，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。顧：但。頓：馬上。失所：無存身之地。庸人：凡人，平常人。

　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
　　御孫說：「節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。」共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。因為，如果節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：「節儉，是各種好的品德共有的特點。」如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪慾就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：「奢侈，是最大的惡行。」
　　共：通「洪」，大。寡慾：欲望很少。不役於物：不受外物的牽扯、制約。直道而行：行正直之道，指任何事情都敢於誠實不欺地去做。小人：指普通百姓。謹身節用：約束自己，節約用度。遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。枉道：不按正道行事。速禍：招致禍患。速，招。多求：多方搜求。妄用：浪費。居官：做官時。賄：貪贓受賄。居鄉：不做官時。

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
　　過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不餵小米，當時有名望的人認為他忠於公室。管仲使用的器具上都精雕細刻着多種花紋，戴的帽子上綴着紅紅的帽帶，住的房屋裡，連斗拱上都刻繪着山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾着。孔子看不起他，認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產盪盡。石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現在大多窮困了。其他因為節儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們了解前輩的作風習俗。
　　其後：他的後代。達人：顯達的人。以為忠：認為他忠於公室。簋：古代盛食物的器具。紘：帽帶山節：刻有山形的斗拱。藻梲：用美麗圖案裝飾的樑上短柱。梲，樑上的短柱。享：宴請。及禍：遭到禍患。得罪：惹上罪名。出亡：逃亡別國。驕溢：驕橫豪奢。傾家：喪失全部家產。誇人：炫耀。卒：終於。東市：刑場。冠：領先。習：染上。立名：樹立名聲。遍數：全部列舉非徒：不僅。身：自身。服行：實行。

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固。』又曰『以約失之者鮮矣。』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。』古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！」
　　我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：「皇帝的恩賜不能違抗。」於是才在頭上插一枝花。一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心裡唯獨以節儉樸素為美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認為這沒什麼不好。回答他們說：「孔子在說：『與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：『因為節約而犯過失的很少』，又說：『有志於探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的』，古人把節儉看作美德，當今的人卻因節儉而相譏議，哎，真奇怪呀！」

　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
　　近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天聖年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家裡都是這樣，人們並不會有什麼非議。聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然後才敢發信邀請。如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟着習俗隨風倒的人就少了。唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？

　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
　　御孫說：「節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。」共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。因為，如果節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：「節儉，是各種好的品德共有的特點。」如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪慾就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：「奢侈，是最大的惡行。」

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
　　過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不餵小米，當時有名望的人認為他忠於公室。管仲使用的器具上都精雕細刻着多種花紋，戴的帽子上綴着紅紅的帽帶，住的房屋裡，連斗拱上都刻繪着山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾着。孔子看不起他，認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產盪盡。石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現在大多窮困了。其他因為節儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們了解前輩的作風習俗。