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投壺第七十八

大戴禮記

〔經部〕

投壺之禮,主人奉矢,司射奉中,使人執壺。

主人請曰:「某有枉矢哨壺,請樂賓。"賓曰:"子有旨酒嘉殽,又重以樂,敢辭。"

主人曰:「枉矢哨壺,不足辭也,敢以請。"賓曰:「某賜旨酒嘉殽,又重以樂,敢固辭。"

主人曰:「枉矢哨壺,不足辭也,敢固以請。"賓對曰:「某固辭不得命,敢不敬從?"

賓再拜受,主人般還,曰:「避。"主人阼階上拜送,賓般還曰:「避"。

已拜,受矢,進即兩楹閒,退、反位,揖賓就筵。

司射進度壺,反位,設中,執八算。

請於賓曰:「奏投壺之令,曰:'順投為入,比投不釋算,勝飲不勝。正爵既行,請為勝者立馬,三馬既立,慶多馬。'"請主人亦如之。

命弦者曰:「請奏貍首,閒若一。」太師曰:「諾」。

左右告矢具,請拾投。有入者,則司射坐而釋一算焉。賓黨於右,主黨於左。

卒投,司射執餘算曰:"左右卒投,請數。」二算為純,一純以取,一算為奇。有勝,則司射以其算告曰:「某黨賢於某黨,賢若干純。」──奇則曰奇,鈞者曰鈞。

舉手曰:「請勝者之弟子為不勝者酌。」酌者曰:「諾。」已酌、皆請舉酒,當飲,皆跪奉牴曰:「賜灌。"勝者跪曰:「敬養」。

司正曰:「正爵既行,請為勝者立馬。」馬各直其算上。一馬從二馬,以慶。慶禮,曰:「三馬既立,請慶多馬。"賓、主人皆曰:「諾。」正爵既行,請徹馬。

周則復始,既算。算多少,視其坐。

矢八分;堂上七扶,室中五扶,庭中九扶,算長尺二寸。

堂下司正、司射、庭長及冠士立者皆屬賓黨;樂人及童子使者皆屬主黨。降揖其阼階及樂事、皆與射同節。

壺中置小豆,為其矢躍而去也。壺去席二矢半,矢以柘若棘,無去其皮,大七分。

曾孫侯氏,今日泰射,於一張侯參之曰今日泰射,四正具舉,大夫君子,凡以庶士,小大莫處,御於君所,以燕以射,則燕則譽。質參既設,執旌既載,大侯既亢,中獲既置。

壺脰脩七寸,口徑二寸半,壺高尺二寸,容斗五升,壺腹脩五寸。

弓既平張,四侯且良,決拾有常,既順乃讓,乃揖乃讓,乃隮其堂,乃節其行,既志乃張,射夫命射,射者之聲,獲者之旌,既獲卒莫。

凡雅二十六篇:其八篇可歌──歌鹿鳴、貍首、鵲巢、采蘩、采蘋、伐檀、白駒、騶虞,八篇廢不可歌;七篇商齊,可歌也;三篇閒歌。史辟、史義、史見、史童、史謗、史賓、拾聲、叡挾。

魯命弟子辭曰:「無荒、無傲、無倨立、無逾言。若是者,有常爵。"嗟爾不寧侯,為爾不朝於王所,故亢而射女,強食食,詒爾曾孫侯氏百福。」

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    大戴禮記
    《大戴禮記》,前人據唐孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》「戴德傳《記》八十五篇,則《大戴禮》是也」之語,多謂其書成於西漢末禮學家戴德(世稱大戴)之手。現代學者經過深入研究,推翻傳統之說,論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴後學為傳習《士禮》(即今《儀禮》前身)而編定的參考資料匯集。