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宋均令虎渡江

風俗演義

〔子部〕

九江多虎,百姓苦之。前將募民捕取,武吏以除賦課,郡境界皆設陷井。後太守宋均到,乃移記屬縣曰:「夫虎豹在山,黿鼉在淵,物性之所託。故江、淮之間有猛獸,猶江北之有雞豚。令數為民害者,咎在貪殘,居職使然。而反逐捕,非政之本也。」壞檻井,勿複課錄,退貪殘,進忠良。後虎悉東渡江,不為民害。

謹接《尚書》:「武王戎車三百兩,虎賁三千人,擒紂於牧野。」言猛怒如虎之奔赴也。《詩》美南仲「闞如哮虎」。

《易》稱:「大人虎變,其文炳;君子豹變,其文蔚。」《傳》曰:「山有猛虎,草木茂長。」故天之所生,備物致用,非以傷人也。然時為害者,乃其政使然也。今均思求其政,舉清黜濁,神明報應,宜不為災。江渡七里,上下隨流,近有二十餘。虎山棲穴處,毛鬣豈能犯陽侯、凌濤瀨而橫厲哉!俚語:「狐欲渡河,無奈尾何。」舟人楫棹,猶尚畏怖,不敢迎上與之周旋。雲悉東渡,誰指見者?堯、舜欽明在上,稷、契允懿於下。當此時也。寧復有虎耶?若昀登據三事,德被四海,虎豈可抱負相隨,乃至鬼方絕域之地乎!

彭城相袁元服俗說元服父字伯楚,為光祿勛,於服中生此子。時年長矣,不孝莫大於無後,故收舉之。君子不隱其過,因以「服」為字。

謹按元服名賀,汝南人也。祖父名原,為侍中。安帝始加元服,百官會賀,臨嚴垂出而孫適生。喜其嘉會,因名曰賀,字元服。原父安為司徒,忠蹇匪躬,盡誠事國,啟發和帝,誅討竇氏。中興以來,最為名宰,原有堂構之稱,矜於法度。伯楚名彭,清擬夷、叔,政則冉、季,歷典三郡,致位上列。賀早失母,不復繼室,雲「曾子失妻而不娶,曰吾不及尹吉甫,子不如伯奇。以吉甫之賢,伯奇之孝,尚有放逐之敗,我何人哉!」及臨病困,敕使留葬,侍衛先公。「慎無迎取汝母喪柩,如亡者有知,往來不難;如其無知,只為煩耳。虞舜葬於蒼梧,二妃不從,經典明文,勿違吾志。」清高舉動,皆此類也。何其在服中生子而名之賀者乎!雖至愚人,猶不雲耳。

予為蕭令,周旋謁辭故司空宣伯應,賢相把臂言:「易稱:『天地大德曰生。』今俗間多有禁忌,生三子者,五月生者,以為妨害父母,服中子犯禮傷孝,莫肯收舉。袁元服功德爵位,子孫巍巍,仁君所見。越王勾踐民生三子與乳母,孟嘗君對其父:『若不受命於天,何不高戶,誰能及者。』夫學問貴能行,君體博雅,政宜有異乎!」答曰:「齊、楚之事,敬聞命矣。至於元服,其事如此。明公既為鄉里,超然遠覽,何為過聆晉語,簡在心事乎!」於是欣然悅服,續以大言:「苟有過,人必知之,我能勝仲尼哉!」元服子夏甫,前後徵命,終不降志,亞作者之遺風矣。正甫亦有重名,今見沛相。載德五世而被斯言之玷,恐多有宣公之論,故備記其終始。

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    風俗演義
     該書記述了當時的社會風俗和一些破除迷信的故事,內容生動通俗,富有智慧。
     

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