首頁 / 古籍 / 子部 / 術數類 / 天玉經 / 内传上
拼

内传上

天玉經

〔子部〕

江東一勢從來吉,八神四個一。

古以天卦為東分,地卦為西卦。楊公養老看雌雄,以二十四龍分為三卦,江東一卦,江西一卦,震兌始交共一父母,江南江北一針,水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四龍,一龍六位,亦分三卦,而東西南北之四方始定,天卦皆準於此。東多自寅至丙止,為江東一卦,收貪巨武三吉砂水。其曰,八神四個一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以丑艮辰巽未坤戌乾為八神,而此以支維俱謂之神,泥舊說不得其解。
 江西二並排龍位,八神四個二。

江西八龍,申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦,收食巨武三吉砂水。而八神之中,甲戌壬辛四神俱在二卦。

南北八神共一卦,端的應無差。
 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身,逢貪巨武砂水,應局查驗,富貴一毫不差。《青囊序》云:江南龍來江北望,江西龍去望江東。南北相望者,火艮、水歸坤也,東西相望者,木歸乾、金歸巽也。

二十四龍管三卦,莫與時話。忽然識得便通仙,代代教駢闐。

二十四龍不出三針二父母,坎離震兌四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北東西陰陽會合之情,盡於此矣。

吳公發揮曰:上古以寅卯辰列東,巳午未布南,申酉戌置西,亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者,蓋方以象地,則法《河圖》乃東西南北之正位了。後復加乾艮坤要於四隅,取十干除戌巳為中土,以甲乙輔東辰,丙丁輔南離,庚辛輔西兌,壬癸輔北坎。蓋圓以象天,則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北,約為三卦,合為二父母者,取五行八分從合從生從墓從類之義,寅甲卵乙辰巽巳丙,其為江東卦者,巽位東南,以木而從乎木類也,申庚酉辛戌乾亥壬,其為江西卦者,乾位西北,以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者,午丁屬火,逢未坤而衰,亦從午丁而屬火;壬癸為水,逢丑艮而衰,亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途,然乾坤老亢,艮要不雜,震兌妙始交之初,故東西合為一父母,坎離交演,水火既濟,故南北合為一父母,凡三卦各從本生父母,收貪巨武吉星,是為大玄空。
 天卦江東掌上尋,知了值千金。

天卦者古東卦,前兼後也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬,以地支從天干,故曰天卦,名曰挨星,五行從掌上分陰陽順逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶。

天卦即天干,以地支從天干,水之用也,是為四經之祖。吳公曰:天卦本自東卦來,故曰江東掌上尋。
 地畫八卦誰能會,山與水相對。

地卦者古西卦,後兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,以天干從地支,故曰寺卦,名曰雙冊,三合五行,亦天人能會,此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支,以天干從地支,山與水相對之用也,是為三合之祖。吳公曰:上文以天卦從向論水神旺墓,此節以地卦從龍論山水生死,二卦體用相兼,故曰相對。三合之法,原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未,內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌,只後半截屬亥,則前位屬戌火,不得為木後。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰,壬屬陽水墓神辰等法,用外盤庶幾得之,僅用內盤,前一半不幾錯耶? 父母陰陽仔細尋,前後相兼定。前後相兼兩路看,分定兩邊安。

此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異,前後相兼而有左右之分。吳公日:東西卦陰陽父母不同途,如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬,前兼後為東卦,即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,後兼前為西卦,即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同,而一則關於向首,一則系乎龍家,其作用亦有兩邊之異。

卦內八卦不出位,代代人尊貴。向水流歸一路行,到處有聲名。龍行出身無官貴,不用勞心力。只把天醫福德裝,未解見榮光。
 前言二十四龍中是八龍管三卦,三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝,流歸本卦父母而行,則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局,則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦,尋貪為生氣,巨為天醫,武為福德,以要官貴,豈能見榮顯哉!誤矣。

金木水火陰陽左右,急在八神之內,則向水歸一路矣。

倒排父母蔭龍位,山向同流水。十二陰陽一路排,總是卦中來。

前言天卦地卦,此則備言龍向,共一父母合向卦,水朝流歸龍卦為倒排父母。金在西而生於巳,墓於辰,水在東而生於亥,墓於戌,東北水火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰:二十四位陰陽各闐,天卦從陽轉,地卦從陰旋。天卦從陽轉者,分十二陽位順推五行,地卦從陰旋者,分十二陰位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。

關於關地定雌雄,富貴此中逢,翻天倒地對不同,秘密在玄空。

承上關天關地者,即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄,陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地,此玄中更玄,空中又空,名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類,名玄空小五行,先師以之究小路,為收山出殺之用。關天關地者,辰戌丑未也;翻天倒地者,陰陽生[闕]也。余介石曰L世人誤以玄空小五行加向上論水神生死,何水土獨占十二向生死,豈可一例而推之哉?其如未知先師玄玄之妙用何也?李濱湖曰:丙丁乙酉原屬火等語,乃玄空五行,此古人步水論生克、量山論雙金之法也。楊公雲用此步水與量山,言足徵矣。今人未得其旨,設為水法,遂執四火向生於寅,四金向生於巳,四水向生吞疹,四土八水共十二向,俱生於申。羅經二十四字,水土已去一半矣,法果驗乎?不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的,其法員神不滯,位位有長生,山山有玄竅,彼此不相假借,其法玄之又玄,必口傳始得真訣,非聰明才辨之士可臆度也。

三陽水口盡源流,富貴永無休。三陽六秀二神當,立見入朝堂。

以下十八句,以水中小貴格言之。三陽者,貪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兌丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地,收盡源頭水,富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立見居於廟廊之上。

水到玉街官便至,神童狀元出。印授若然居水口,玉御近台輔。

韓艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,謂玉街水自官旺方來4朝,主出神童狀元。下二句言水出玉街,謂玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。
 喀喀鼓角隨流水,艷艷紅妝貴。

山家大五行長生前一位為鼓角,後二位為紅妝,有水朝砂秀,主出顯官。承上玉街水外又有此水,以起下文。
 上按三才並六建,排定陰陽算。下按玉葷捍門流,龍去要回頭。
 三才即三陽,今見習期 武也。六建,天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍門水,宜澤於衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子為捍門,寅為旗鼓,辰為華表,乾為印緩,丙為玉街,乙為玉輦,曰六建。此名六宿,非六建也。龍去回頭者,言水流或出卦外,必回頭歸本卦父母為美。
 吳公曰:五行以長生為天建,乃陰陽化育之氣;沐冠為地建,乃陰陽脫授之氣;I陸官為人建,乃陰陽中和之氣;帝旺為財建,乃陰陽勱極之氣;死墓絕為鬼建,乃陰陽凝結之氣;胎養為祿建,乃陰陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝,流財鬼入墓,繞本卦父母,方合全格。

六建卦明號六龍,名姓達天聰。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

此承上文水上排龍由天人建來朝,流財鬼入墓,主姓名達於天朝。若正神龍作正支向,見正神水,必主刑獄寡夭之禍。

向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定見出三公。
 此以四經天卦言。台亥龍作丙向回山,東西共一父母也。見丁水去合墓庫為水流回向,若見巽丙水來合陰水局,流戌乾歸庫,繞本父母,曰上山,亦同父母,主出三公之貴,發福綿遠。
 共路兩神為夫婦,認取真神路。仙人秘密定陰陽,使是正龍岡。

此以三合地卦言。雙山三合五行以支為陽為夫,以干為陰為婦,干支同行,夫婦共路,如壬子坤申乙辰為水神,即夫婦共路。吳公曰:雙山干從支神分五行者,乃陰從陽、婦從夫之義,但以正神為主,如寅午戌陽炎神,艮丙辛陰炎神隨之,申子辰陽水神,坤壬乙陰水神隨之,亥卯未陽木神,乾甲子陰木神隨之也。

陰陽二字看零正,坐向須知病。若電正神正位裝,發水入零堂。零堂正向須知好,認取來山腦。水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。

此又以雙山三合言,陰陽十二支正神屬陽,八干四維零神屬陰,立向不可不知。支神不可作正向,必發水入於干神。干神可正向,必發水入於干神。干神可正向,亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰:朱雀源於生氣,派於未盛朝於大旺,澤於將衰,流於休謝,即水上排龍位也。

正神百步始成龍,水短便遞凶。零神不問長何短,吉凶不同斷。

言正神行水合官旺,源流遠大,主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉,短則帶煞。零神行水則不拘源流遠近,惟以五行生旺休墓論吉凶。若折水自正神出者,必招橫禍,不可不慎。正神上冊,零神下水,山上龍神不下水,水底龍神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龍還自山言,非水也,姑存之。

父母排來到子媳,須去認生克。水上排龍照位卦,兄弟更子孫。
 此以四經折水,言乾金為父,坤木為母,艮水為兄弟,巽炎不子媳,須認五行論生克,排水路公位以分禍福。水上二句則自艮水至巽火言。吳公曰:折水宜乾卦,生山則吉,克山則凶。

二十四山分兩路,認取五行主。龍中交戰水中裝,便是正龍傷腦。前面若無凶交破,莫斷為凶禍。凶星看在何公頭,仔細認蹤由。

此又以天地玄空三卦交流,而公位則專以天卦四經為主,言二十四位分陰陽順逆以別吉凶,必究天地玄空三卦是何五行主之,以定禍福。於中又『已正神水路互相交戰,前面無凶交破者,謂如水路不值祿破謙文凶位,不可逮作凶斷,如在凶位交戰,看值何公位,若在子寅辰宮,禍擴長子。吳公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相見交互,定主刑傷。子午見辰戌損男人,卯酉見丑未損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交,主公訟上口之災,寅中巳亥四水與子午卯酉戰,悉主刑傷。
 先定來山後定向,聯珠不相放。須知細覓五行蹤,富貴結全龍。

此論雙山三合立向,如亥乾龍立甲卯丁未向,庚酉龍立巽巳癸丑向,名聯珠三合,必須審龍向二家,五行合生官旺,砂水應局歸庫,則知富貴結於全局矣。

五行若然翻值向,百年子孫旺。陰陽配合亦同論,富貴此中尋。

吳公曰:以龍家五行翻值生官旺位,立向不拘方位陰陽純疵,只要流神合度,則生方旺人丁,官旺主富貴。若五行陰陽配合,立向亦不拘淨陰淨死套。余介石曰:古人以陰巽龍並壬向者取辛金配壬水,日配亥龍,作寅向者取寅與亥合曰合。賴公云:胎灑養生官旺墓,不須更論陰陽疵者是也。
東西父母三般卦,筆值千金價。二十四路出高官,排紫入長安。父母不是未為好,無官只富豪。

此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦,東西二卦共一父母,南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮,流繞本父召』者,主世居尊爵,衣紫長安。若無本身官眨水潮,則父母不是,主富而不貴,縱六秀砂水應局,不過一二代官員而已。吳公曰:坎離震兌四卦夫婦配合,互相立向,不論納甲明陽方位,但合本父母,武曲水朝歸庫,主富貴。若三吉六秀水自外卦來去,不過暫時官貴,不能世享。故三合催官挨星救貧合此者,富貴全且悠久。

父母排來看左右,向首分休咎。雙山雙風吹草動水零神,富貴永無貧。若遇正神須敗絕,五行當分別。隔向一神仲子當,千萬細推詳。

五行父母分左右陰陽順逆,然必向家。以天卦定水神休各,立向須要干支兼作,而發水必自干神,主富貴綿遠。若立正支向折水正神,主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重,若系向家死絕之宮,其禍必重,在官旺之位,誰不利於初年。以公位論之,見午申戌官,禍及仲子。其曰隔向者,自一龍隔二龍言也。吳公日:大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來,長合水路玄空收山出殺,符山家大五行生入克出,龍神雄偉,主大富貴。若龍弱帶殺,大不利於初年,更逢水路交戰,吉凶不可不慎。

若行官位看順逆,接得方廳特。宮位若來見逆龍,男女失其蹤。

水流本卦曰行宮位,須看五行陰陽須逆,接得生官旺,砂水應局,方廳特而速發富貴。吳公曰:水出本卦宮位,又與五行水路生旺相反逆,乃陰陽不交,男女失配,雖龍真穴正,必不能發福。

更看父母下三吉,三般卦第一。

言五行父母要合貪巨武三吉之砂水,又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者,以在父母之下也。

  • 上一篇:
  • 下一篇: 內傳中
  • 天玉經
    天玉經
    《天玉經》是玄空風水理氣中最重要的經典,託名楊筠松著,曾因戰亂失傳,至明末蔣大鴻輯錄註疏,破譯其中艱澀難解部分,從此之後,以玄空卦理為基礎的江西風水得以影響後世千年不絕。然,隨着蔣大鴻《地理辯正》發表,後來對《天玉經》連番注釋者不知凡幾,各人根據不同理解,各抒己見。一時間,珠玉紛陳,百花齊放,令後學眼花繚亂,無所適從。
     

    更多序古籍

     

    更多上篇古籍