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辨孝章

文昌孝經

〔經部〕

真君曰:吾今闡教,以示大眾,親存不養,親歿不葬,親祚不延,無故溺女,無故殺兒,父母客亡,骸骨不收,為大不孝。養親口體,未足為孝,養親心志,方為至孝;生不能養,歿雖盡孝,未足為孝,生既能養,歿亦盡孝,方為至孝。生我之母,我固當孝,後母庶母,我亦當孝。母或過黜,母或載嫁,生我勞苦,亦不可負。生而孤苦,恩育父母,且不可忘,何況生我。同母兄弟,我固當愛,前母兄弟,我亦當愛;同氣姐妹,我固當和,連枝妯娌,我亦當和。我生之子,我固當恃,前室遺子,我亦當恃。眾善家修,無不孝推,如是盡孝,始克為孝,始知百行,惟孝為源。

我孝父母,不敬叔伯,不敬祖曾,於孝有虧;我孝父母,不和姻婭,不睦鄉黨,於孝有虧;我孝父母,不忠君上,不信師友,於孝有虧;我孝父母,不愛人民,不恤物命,於孝有虧;我孝父母,不敬天地,不敬三光,不敬神只,於孝有虧;我孝父母,不敬聖賢,不遠邪佞,於孝有虧;我孝父母,財色妄貪,不顧性命,知過不改,見善不為,於孝有虧;淫毒婦女,破人名節,於孝有虧;力全名節,於孝更大。奉行諸善,不孝吾親,終為小善;奉行諸善,能孝我親,是為至善。孝之為道,本乎自然,無俟勉強,不學而能,隨行而達,讀書明理,因心率愛,因心率敬,於孝自全。愚氓愚俗,不雕不琢,無乖無戾,孝理自在,苟具靈根,知愛率愛,知敬率敬,於孝可推。孝庭子容,孝婦壺儀,孝男端方,孝女靜貞;孝男溫恭,孝女柔順;孝子誠懇,孝婦明潔,孝子開先,孝孫錄後;孝治一身,一身斯立;孝治一家,一家斯順;孝治一國,一國斯仁;孝治天下,天下斯升;孝事天地,天地斯成。通於上下,無分貴賤。

偈曰:世上傷恩總為財,誠比諸多尤為急。相通相讓兄和弟,父母心歡家道吉。財生民命如哺兒,祿奉君享如養親。本之慈孝為源流,國阜人安景物熙。

又說偈曰:子賴親安享,不思盡孝易。若或罹困苦,方知盡孝難。難易雖不同,承順是一般。

又說偈曰:今為辨孝者,辨自夫婦始。孝子賴賢助,相厥內以始;後惟盡其孝,君得成其緒;婦惟盡其孝,夫得成其家,同氣因之協,安親無他意。自古賢淑妻,動即為夫規,上克承姑順,下克撫媳慈,從來嫉悍婦,動即為所惑,承姑必不順,撫媳必不順,惟盡為妻道,方可為人媳,惟盡為媳職,方可為人姑,身有為媳時,亦有為姑日,人用身為法,後人無不格。嬪妃與媵妾,致孝以安命,婦德成夫行,化從閫中式,所系重且大,淑訓安可越。

又說偈曰:辨之以其心,毋使有不安;辨之以其行,毋使有或偏;辨之以其時,毋使有或遷;辨之以其倫,毋使有或聞。大小各自盡,親外罔所愆,誠偽在微茫,省惕當所先。

又說偈曰:親懷為己懷,至性實綿綿,即是佛菩薩,即是大羅仙。

純孝闡微咒:萬般切己應為事,俱從一孝參觀到,胸中認得真分曉,孝上行來總是道。

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    文昌孝經
      《文昌孝經》是道家從自身的自然宇宙觀出發,指出人的自然生命承載體的可貴,父母生育子女受盡辛苦,養育子女耗盡心血,子女應該體恤孝敬父母,並以此道推己及人,由此不但保全自身天性,還可以獲得上天賜福科舉成功,乃至證果得道,是一部很具有道家特色的弘揚孝道的典籍。