wén zhōng zǐ zhī jiào, jì sù wáng zhī dào, gù yǐ wáng dào piān wèi shǒu. gǔ xiān shèng wáng, fǔ yǎng èr yí bì hé qí dé, gù cì zhī yǐ tiān dì piān. tiān zūn dì bēi, jūn chén lì yǐ, gù cì zhī yǐ shì jūn piān. shì jūn fǎ tiān, mò rú zhōu gōng, gù cì zhī yǐ zhōu gōng piān. zhōu gōng zhī dào, gài shén hū yì zhōng, gù cì zhī yǐ wèn yì piān. yì zhě, jiào huà zhī yuán yě. jiào huà mò dà hū lǐ lè, gù cì zhī yǐ lǐ lè piān. lǐ lè mí wén zhe míng zé shǐ, gù cì zhī yǐ shù shǐ piān. xìng wén lì zhì, xiè lǐ wèi dà, wéi wèi xiāng yǒu yān, gù cì zhī yǐ wèi xiāng piān. fū yīn yáng jì xiè, zé lǐ xìng dá yǐ. qióng lǐ jǐn xìng yǐ zhì yú mìng, gù cì zhī yǐ lì mìng piān. tōng xìng mìng zhī shuō zhě, fēi yì ān néng zhì hū? guān shì, yì zhī shēn zhě yě, gù cì zhī guān lǎng piān zhōng yān.
文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先聖王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂，故次之以《禮樂篇》。禮樂彌文著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽既燮，則理性達矣。窮理盡性以至於命，故次之以《立命篇》。通性命之說者，非《易》安能至乎？關氏，《易》之深者也，故次之《關朗篇》終焉。