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弓人

周禮

〔經部〕

弓人為弓,取六材必以其時,六材既聚,巧者和之。干也者,以為遠也;角也者,以為疾也;筋也者,以為深也;膠也者,以為和也;絲也者,以為固也;漆也者,以為受霜露也。凡取干之道七:柘為上,檍次之,□桑次之,橘次之,木瓜次之,荊次之,竹為下。凡相干,欲赤黑而陽聲,赤黑則鄉心,陽聲則遠根。凡析干,射遠者用埶,射深者用直。居干之道,菑□不迆,則弓不發。凡相角,秋閷者厚,春閷薄,稚牛之角直而澤,老牛之角紾而昔。疢疾險中,瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末,夫角之本,蹙於腦而休於氣,是故柔。柔故欲其埶也;白也者,埶之徵也。夫角之中,恆當弓之畏,畏也者必橈。橈,故欲其堅也;青也者,堅之徵也。夫角之末;遠於腦而不休於氣,是故色。色故欲其柔也;豐末也者,柔之徵也。角長二尺有五寸,三色不失理,謂之牛戴牛。凡相膠,欲朱色而昔,昔也深,深瑕而澤,紾而摶廉。鹿膠青白,馬膠赤白,牛膠火赤,鼠膠黑,魚膠餌,犀膠黃。凡昵之類不能方。凡相筋,欲小簡而長,大結而澤,小簡而長。大結而澤,則其為獸必剽,以為弓,則豈異於其獸,筋欲敝之敝,漆欲測,絲欲沈,得此主材之全,然後可以為良。凡為弓,冬析干而春液角,夏治筋,秋合三材,寒奠體,冰析灂。冬析干則易,春液角則合,夏治筋則不煩,秋合三材則合,寒奠體則張不流,冰析灂則審環,春被弦則一年之事。析干必倫,析角無邪,斫目必荼。斫目不荼,則及其大修也,筋代之受病。夫目也者必強,強者在內而摩其筋,夫筋之所由幨,恆由此作,故角三液而干再液。厚其帤,則木堅;薄其帤,則需,是故厚其液而節其帤,約之。不皆約,疏數必侔,斫摯必中,膠之必均。斫摯不中,膠之不均,則及其大修也,角代之受病,夫懷膠於內而摩其角,夫角之所由挫,恆由此作。凡居角,長者以次需,恆角而短,是謂逆橈,引之則縱,釋之則不校。恆角而達,譬如終紲,非弓之利也。今夫茭解中有變焉,故挍;於挺臂中有柎焉,故剽。恆角而達,引如終紲,非弓之利也。撟干欲孰於火而無贏,撟角欲孰於火而無燂,引筋欲盡絕無傷其力,鬻膠欲孰而水火相得,然則居旱亦不動,居濕亦不動。苟有賤工,必因角干之濕以為之柔,善者在外,動者在內。雖善於外,必動於內,雖善亦弗可以為良矣。凡為弓,方其峻,而高其柎,長其畏,而薄其敝,宛之無已。應下柎之弓,末應將興。為柎而發,必動於閷,弓而羽閷,末應將發。弓有六材焉,維干強之。張如流水。維體防之,引之中參。維角常之,欲宛而無負弦,引之如環,釋之無失體。如環,材美,工巧,為之時,謂之參均。角不勝干,干不勝筋,謂之參均。量其力,有三均,均者三,謂之九和。九和之弓,角與干權,筋三侔,膠三鋝,絲三邸,漆三斞。上工以有餘,下工以不足。為天子之弓,合九而成規。為諸侯之弓,合七而成規。大夫之弓,合五而成規。士之弓,合三而成規。弓長六尺有六寸,謂之上制,上士服之;弓長六尺有三寸,謂之中制,中士服之;弓長六尺,謂之下制,下士服之。凡為弓,各因其君之躬,志盧血氣,豐肉而短,寬緩以荼。若是者為之危弓,危弓為之安矢,骨直以立,忿埶以奔。若是者為之安弓,安弓為之危矢,其人安,其弓安,其矢安,則莫能以速中,且不深。其人危,其弓危,其矢危,則莫能以願中。往體多,來體寡,謂之夾臾之屬,利射侯與弋。往體寡,來體多,謂之王弓之屬,利射革與質。往體來體若一,謂之唐弓之屬,利射深。大和無灂,其次筋角皆有灂而深,其次有灂而疏,其次角無灂。合灂若背手文。角環灂,牛筋賁灂,麋筋斥蠖灂。和弓毄摩,覆之而角至,謂之句弓。覆之而干至,謂之侯弓。覆之而筋至,謂之深弓。

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    周禮
      《周禮》是儒家經典,西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家所著,今從其思想內容分析,則說明儒家思想發展到戰國後期,融合道、法、陰陽等家思想,與春秋孔子時思想發生極大變化。《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州,天文曆象;小至溝洫道路,草木蟲魚。凡邦國建制,政法文教,禮樂兵刑,賦稅度支,膳食衣飾,寢廟車馬,農商醫卜,工藝製作,各種名物、典章、制度,無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫。
     

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