太行之路能摧車，若比人心是坦途。
巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。
與君結髮未五載，豈期牛女為參商。
古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。
為君盛容飾，君看金翠無顏色。
行路難，難重陳。
人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。
行路難，難於山，險於水。
不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。
君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。
行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。
譯文太行山的道路崎嶇不平，往往使得行走其間的車子損壞掉，但是和人心比較起來，太行山反而成為平坦的道路了。巫峽的水能夠使行經其間的船隻翻覆，但是如果和人心比較起來，巫峽的水反而成了波瀾不起的川流了。人的愛好與厭惡之心反覆不定，喜歡這個人的時候，可以喜歡上了天；厭惡這個人的時候，就說這個人滿身都長了瘡疤。和夫君結褵不到五年，突然間，兩人就從原本恩愛的牛郎、織女星，成了難以相見的參星和商星。古人說「色衰愛弛」，當時的美人還覺得很怨恨呢。更何況是我的容貌還沒有改變，夫君的心卻早已改變了呢？為了夫君，我把衣服薰得香噴氣四溢，夫君聞到蘭麝的香味卻不覺得香；為了夫君，我努力的梳妝打扮，夫君看到我滿頭的金翠卻仍然覺得顏色如土。人間路實在很難走啊，也很難陳述啊！生在世間，最好不要生做女兒身，因為身為女人，百年的苦樂都要隨人而定。人間路實在很難走啊，比登山難，比入水難。不只人間的夫妻容易有反覆，近代的君臣關係也是如此。你沒看到嗎？左邊「納言」，右邊「納史」；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上賜了死。人間路實在很難走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之間而已。
注釋太行：山名，又名五行山、王母山、女媧山，在山西高原與河北平原之間，形勢險要。巫峽：長江三峽之一，水急浪高，舟行極險。安流：平靜的水流。牛女：即牛郎織女。此處借指人心相距很遠，水火不容。鸞鏡：梳妝用的鏡子。古代西域一個國王有一隻鸞鳥，三年不鳴。他的夫人說，鸞見到影就鳴，可以掛起鏡子來照它。鸞鳥見到自己的影子，真的悲鳴起來。盛容飾：着意加以打扮修飾。無顏色：即無光彩。陳：陳述。納言：隋唐時期門下省長官，是宰相一級的高官。納史：應作內史，隋唐時期中書省長官，是宰相一級的高官。▲
龔克昌 彭重光．白居易詩文選注．上海：上海古籍出版社，1998：42-45
此詩首先用了兩個對比，以太行之路險能摧車和巫峽之水急能覆舟來與多變之人心相比，指出前者與後者相比實在是平坦之途，從而讀者可想見人心之險惡了。
接着詩人連用四個典故來進一步說明人心易變的具體表現。一個是趙壹所說的當別人說你好時仿佛羽毛能從你的皮下生長出來，而當他不喜歡你時，同是這一層皮他卻能說成是生瘡潰爛。另一個則是家喻戶曉的民間故事「牛郎織女」，牛郎織女雖然每年只能相聚一次，但卻非常恩愛，但沒有想到這樣看似非常牢固的情感關係也會反目成仇，就像參、商兩個星宿不能同時出現在天空一樣，變成了「有你沒我」勢不兩立的敵對關係。第三個典故也是古人非常熟悉的漢武帝與李夫人之事，是講女人取悅於自己的男人是因為其青春貌美，而隨着其年長色衰男人就不再寵幸她了，李夫人就是為自己這個遭遇而怨恨的。但這個典故還只是一個鋪墊，下面的第四個典故「鸞鏡」進一步說明，女人愛照鏡子，當她還在為自己依然充滿活力的形象而沾沾自喜之時，卻沒有想到她的男人就已經變心了。
接着詩人用了兩個排比句，講失去了男人恩寵的女人，無論她怎麼做，都無法讓其回心轉意了：為男人用香蘭、麝香熏衣服，但變了心的男人卻不聞其香；為男人盛妝打扮修飾，男人看着這些金玉飾品卻不見其色。
接下來詩人對上述表現進行總結，強調「行路難」，為女人的依附性地位及其遭遇發出了呼喊，並對詩一開頭就提到的山、水之險進行回應。但這還只是詩人表面的目的。此詩的深層目的在於為君臣關係中處於弱勢的臣子的遭遇而鳴不平。朝中的高官可以是早承恩而暮賜死的，可以說在朝做官是戰戰兢兢、朝不保夕的。詩人認為，行路難，其實不是說的那些平常的山水之路，而是那些君臣交往（當然也可以擴展為所有上下級交往甚至於一切人際交往）之中的難測的「聖心」。變化莫測的聖心就像上述典故中的男人一樣，隨時都有可能拋棄自己的臣子。
詩人在詩中毫不留情地對最高統治者展開了批判，其勇氣可嘉，但也讓人為其政治前途感到擔心。當然詩人敢於這樣寫的原因在於在他寫此詩時，與他想法相同的還大有人在，「法不責眾」的僥倖心理也促成他敢於放言。另外詩人指出這一點的目的是希望最高統治者能設法改善君臣關係，對臣下多一些寬容和尊重，這樣對唐王朝本身也是有利的。
這是一首在寫作上很有特色的詩歌，詩人靈活地運用了對比、比喻、排比等手法，並且通篇運用比喻，結構緊湊、首尾相應，使全詩在展現批判力量的同時，還具有較強的可讀性。可以想見此詩發表的當時，是頗能引起廣大士紳的強烈共鳴的，但這也為其他不滿詩人的一些保守官僚提供了最好的攻擊藉口。後來詩人遭到貶謫此詩可能就是一個導火索。▲
龔克昌 彭重光．白居易詩文選注．上海：上海古籍出版社，1998：42-45
這是作於元和四年（813）的《新樂府》中的一首詩。詩人在長安做官，見到不少朝中重臣朝蒙恩寵而夕遭貶謫，深感「伴君如伴虎」，故「借夫婦以諷君臣之不終」。據此有人認為此詩與唐憲宗嫌白居易對他不恭敬，要把詩人趕出翰林學士行列有關。
龔克昌 彭重光．白居易詩文選注．上海：上海古籍出版社，1998：42-45
朝餐多不飽，夜臥常少睡。
自覺寢食間，多無少年味。
平生好詩酒，今亦將捨棄。
酒唯下藥飲，無復曾歡醉。
詩多聽人吟，自不題一字。
病姿與衰相，日夜相繼至。
況當尚少朝，彌慚居近侍。
終當求一郡，聚少漁樵費。
合口便歸山，不問人間事。
道傍一石婦，無記復無銘。
傳是此鄉女，為婦孝且貞。
十五嫁邑人，十六夫征行。
夫行二十載，婦獨守孤煢。
其夫有父母，老病不安寧。
其婦執婦道，一一如禮經。
晨昏問起居，恭順發心誠。
藥餌自調節，膳羞必甘馨。
夫行竟不歸，婦德轉光明。
後人高其節，刻石像婦形。
儼然整衣巾，若立在閨庭。
似見舅姑禮，如聞環珮聲。
至今為婦者，見此孝心生。
不比山頭石，空有望夫名。
旦暮兩蔬食，日中一閒眠。
便是了一日，如此已三年。
心不擇時適，足不揀地安。
窮通與遠近，一貫無兩端。
常見今之人，其心或不然。
在勞則念息，處靜已思喧。
如是用身心，無乃自傷殘。
坐輸憂惱便，安得形神全。
吾有二道友，藹藹崔與錢。
同飛青雲路，獨墮黃泥泉。
歲暮物萬變，故情何不遷。
應為平生心，與我同一源。
帝鄉遠於日，美人高在天。
誰謂萬里別，常若在目前。
泥泉樂者魚，雲路游者鸞。
勿言云泥異，同在逍遙間。
因君問心地，書後偶成篇。
慎勿說向人，人多笑此言。
人生七十稀，我年幸過之。遠行將盡路，春夢欲覺時。
家事口不問，世名心不思。老既不足嘆，病亦不能治。
扶持仰婢僕，將養信妻兒。饑飽進退食，寒暄加減衣。
聲妓放鄭衛，裘馬脫輕肥。百事盡除去，尚餘酒與詩。
興來吟一篇，吟罷酒一卮。不獨適情性，兼用扶衰羸。
雲液灑六腑，陽和生四肢。於中我自樂，此外吾不知。
寄問同老者，舍此將安歸。莫學蓬心叟，胸中殘是非。
