揮策度絕壑，撐空見樓台。
丹崖幾千仞，中有佛寺開。
老僧如遠公，譍門走蒿萊。
下馬問所適，褰衣指崔嵬。
飛闌倚石磴，曠盪無纖埃。
坐久意頗愜，爽氣生樽罍。
仙棺是何人，蛻骨藏莓苔。
舉酒一酌之，媽然償我懷。
丹砂固未就，白鶴何時來。
不如生前樂，長嘯且銜杯。
生不逮治古，郊藪觀鳳麟。
頗愛麋鹿性，似是我輩人。
食苹詠周雅，祝綱衣湯仁幸不主八卦，
非關十二辰。無魂休我欺，
掇皮詳皆真。佳哉喻生筆，
能與元吉倫。雅要簿書堆，
坐有澗壑春。適意自起臥，
匿樹如徼巡。便思投手板，
長嘯岸白綸。藉爾為我駕，
仙會陪未陳。人生幾舜華，
洞天自靈椿。謹護此畫本，
勿遣侵俗塵。
我公名滿東西川，一持使節幾十年。
橋經萬里坂九折，兒童學語知公賢。
上皇詔上嗟見晚，歸來荷橐趨甘泉。
平生所學欲盡試，新語僅奏囊中篇。
兩淮破碎賴整理，百工蠱敝資鑱鐫。
念公雖老猷自壯，何謂宜云請益堅。
玉音三諭不可挽，一麾且復臨江壖。
宣城景物今更妍，木瓜如瓠栗如拳。
敬亭山下躡游屐，疊嶂樓中呼酒船。
謝公已往詩句在，公有妙語真齊肩。
卻招李白吊杜牧，收攬風月酬雲煙。
中原未復敵未滅，政成請公須著鞭。
吾君有意詢黃髮，廟堂之謀當萬全。
無多酌我蓋司隸，不能滿觴田將軍。
坐中倖免沐猴舞，且復周旋非貴人。
人言勁飲無惡意，君胡作惡使客起。
少陵亦遭田父肘，況我忘形友君子。
從今勿勸亦勿辭，我欲眠時君自歸。
先生一斗一石醉，莫問喧爭與嘲戲。
湖山泥影，弄晴絲、目送天涯鴻鵠。春水移船花似霧，醉里題詩刻燭。離別經年，相逢猶健，底恨光陰速。壯懷渾在，浩然起舞相屬。
長記入洛聲名，風流觴詠，有蘭亭修竹。絕唱人間知不知，零落金貂誰續。北固煙鍾，西州雪岸，且共杯中綠。紫台青瑣，看君歸上群玉。
空山坐遙夜，滿目生幽情。鄰家已閉戶，人靜山沈沈。
驚寒吠狂犬，澗谷聲相應。卻疑遠客來，自啟柴門迎。
門啟月光入，照見南枝春。悠然寫生意，不見氛埃生。
夜山寒亦睡，兀兀喚不醒。飛流濺襟袖，匹練當橋橫。
支筇聊散步，履蹈音微騰。踏林碎寒玉，落葉乾有聲。
人境並怛化，顧視都幽情。轉厭塵市中，擾擾無時寧。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
