生不逮治古，郊藪觀鳳麟。
頗愛麋鹿性，似是我輩人。
食苹詠周雅，祝綱衣湯仁幸不主八卦，
非關十二辰。無魂休我欺，
掇皮詳皆真。佳哉喻生筆，
能與元吉倫。雅要簿書堆，
坐有澗壑春。適意自起臥，
匿樹如徼巡。便思投手板，
長嘯岸白綸。藉爾為我駕，
仙會陪未陳。人生幾舜華，
洞天自靈椿。謹護此畫本，
勿遣侵俗塵。
明月照多景，一話九經年。故人何在，依約蜀道倚青天。豪氣如今誰在。剩對岷峨山水。落紙起雲煙。應有陽台女，來壽隱中仙。
相如賦，王褒頌，子云玄。蘭台麟閣，早晚飛詔下甘泉。夢繞神州歸路。卻趁雞鳴起舞。餘事勒燕然。白首待君老，同泛五湖船。
雨余疊巘浮空，望中秀色仙都是。洞天未鎖，人間春老，玉妃曾墜。錦瑟繁弦，鳳簫清響，九霄歌吹。問分香舊事，劉郎去後，知誰伴、風前醉。
回首暝煙千里。但紛紛、落紅如淚。多情易老，青鸞何許，詩成誰寄。斗轉參橫，半簾花影，一溪寒水。悵飛鳧路杳，行雲夢斷，有三峰翠。
幾年客勾吳，盤饌索無有。
鯹鹹咀彭蜞，臭腐羹石首。
牛心與熊掌，夢寐不到口。
朅來靈山下，空腸尚雷吼。
苜蓿映朝餐，杞菊富餚簌。
相過有賢士，無以侑卮酒。
跰躚樽俎間，見此青裙婦。
百金買市城，競拾不論斗。
枵中本離化，黝質真坤耦。
稍稍被寒泉，累累付清滫。
舒觴頗甘豢，窒戶還畏剖。
芼姜摘其元，璀璨置瓦缶。
中年消渴病，快若塵赴帚。
含漿與文蛤，未易較先後。
吾生亦何為，甘此味豈厚。
醢之自周官，競我乃田叟。
尚殊鼠供蘇，復煩蟆餉柳。
北風飫竹實，南俗夸針取。
雖非綠紋酌，僅免青泥嘔。
據龜定應用，噉鰒良可丑。
誰能事顏色，此腹嗟敢負。
詩成調兒曹，吾意真亦偶。
吏事紛俗語，新詩因難成。
朝來見梅花，詩興還自生。
江頭十日雨，雲色開小晴。
高山帶微雪，北客眼為明。
應憐此花開，與雪猶爭衡。
天公翦六出，未敵枝上英。
蕭然北窗下，冰壺看斜橫。
坐想南山中，晚風千樹清。
平生一尊酒，肯為桃李傾。
幽香莫零落，送我扁舟行。
《滿江紅（再至丹陽每懷務觀，有歌其所制者，因用其韻示王季夷、章冠之）》
江繞層城，重樓迥、依然山色。□□有、佳人猶記，舊家離別。把酒只如當日醉，揮毫剩欠尊前客。算平林、有恨寄傷心，煙如織。
湖平樹，花連陌。風景是，光陰易。嘆新聲渾在，斷雲難覓。暮雨不成巫峽夢，數峰還認湘波瑟。但與君、同看小槽紅，真珠滴。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
