《王充道送水仙花五十支》

凌(líng)波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。
凌波仙子塵土沾上羅襪，在水上輕盈地踏着微月。
「凌波」句：借用曹植《洛神賦》中「凌波微步，羅襪生塵」的描寫，把水仙比作在月下水上行走的洛神。微月：任淵註：「蓋言襪如新月之狀」，這說得通。

是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。
是誰招引來着斷腸的驚魂，種成了寒花寄愁絕。
斷腸魂：悲傷的靈魂。這句是說，是誰把洛神的斷腸魂招來，變成冬天開放的水仙花，來寄託她深深的愁恨。

含香體素欲傾城，山礬(fán)是弟梅是兄。
形體素潔、蘊含芳香欲傾城，山礬是她的弟弟梅是兄。
體素：指質地素潔，形容水仙花很素雅。傾城：美麗得可使一城人都為之傾倒。語出《漢書·孝武李夫人傳》：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。」「山礬」句：說梅花開在水仙花之前，故稱兄。山礬：本名鄭花，春天開小白花，極香，葉可以染黃，黃庭堅因其名太俗，改為山礬。

坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。
我獨坐相對真是個被花惱，出門一笑但見大江橫。
真成：真箇是。惱：撩撥。

　　在其他題材中，作者用梅花、蘭花等來和水仙比較，這首詩卻用人物作比。所謂人物，是傳說中的洛神。曹植《洛神賦》：「凌波微步，羅襪生塵。」寫洛神飄然行水的姿態。詩篇開頭兩句：「凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。」用洛神的形象來寫水仙，把植立盆中不動的花朵，寫成「輕盈」慢步的仙子，化靜為動，化物為人，凌空取神，把水仙的姿態寫得非常動人。假如把「微月」看成步的補語，即謂緩步於「微月」之下，也是有依據的，《洛神賦》的「步蘅薄而流芳」句，「蘅薄」亦作「步」的補語。這兩句直呼「凌波仙子」，未寫到花，下面兩句：「是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。」就由洛神轉到花，點出洛神是用以比花。上兩句寫姿態，這兩句寫心靈，進一步把花人格化，表現作者對花有深情，表現出它有一種「楚楚可憐」之態，像美人心中帶有「斷腸魂」一樣，使人為之「愁絕」。「斷腸魂」移來狀花，但說的還是洛神。洛神的斷腸是由於對愛情的傷感，《洛神賦》寫她：「抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。」這三個字無論說水仙或說洛神，都是很動人的，因為把其整體概括成為這樣的一種「靈魂」是有極大的引起聯想和同情的力量的。

　　前面四句，是扣住水仙本身的描寫；下面四句，從水仙引來山礬、梅花，並牽涉到詩人本身，作旁伸橫出的議論和抒情，意境和筆調都來個大的變換。「含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。」上句仍從水仙說，用「傾城」美人比喻花的清香潔白的芳韻；下句則拿山礬、梅花來比較，說水仙在梅花之下而居山礬之上。山礬，這個名字是黃庭堅起的。他在《戲詠高節亭邊山礬花二首》的《序》中說到為鄭花改名山礬之事。用山礬來比水仙，也始於黃庭堅。表面上，前五句都用美女形容水仙，寫得那樣幽細秀美，第六句忽作粗獷之筆，把三種花都男性化了，大談「兄弟」問題；前後不統一，不調和，幾乎有點滑稽。實際上，作者正是有意在這種出人意外的地方，表現他寫詩的隨意所適，抒寫自由。這一句，作者有意使讀者驚訝於詩句的粗獷，驚訝於與前面描寫格調的不統一，不調和，還是第一步；作者還有意要把這種情況引向前進。最後兩句：「坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。」被花惱，杜甫《江畔獨步尋花七絕句》，杜甫與黃庭堅，都不是真正「惱花」，惱花是來自愛花。杜甫是惱賞花無人作伴；黃庭堅是惱獨坐對花，欣賞太久，感到寂寞難受。詩說賞花之後，想散散心，換換眼界，故走出門外。但作者所寫出門後對之欣賞而「一笑」的，卻是「橫」在面前的「大江」。這個形象，和前面所寫的水仙形象相比，「大」得驚人，「壯闊」得驚人；詩筆和前面相比，也是「橫」得驚人，「粗獷」得驚人。這兩句詩，不但形象、筆調和前面的顯得不統一，不調和，而且轉接也很奇突。宋代陳長方《步里客談》說杜甫詩《縛雞行》結尾從「雞蟲得失無了時」，忽轉入「注目寒江倚山閣」，「斷句旁入他意，最為警策」，黃庭堅此詩，當是仿效。清代方東樹《昭昧詹言》說：「山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉如龍虎。掃棄一切、獨提精要之語，往往承接處中亘萬里，不相連屬，非尋常意計所及。此小家何由知之？」這些話，點出了此詩出奇的結語的用意和功力所在。

　　紀昀《書山谷集後》說黃庭堅的七言古詩：「離奇孤矯，骨瘦而韻遠，格高而力壯。」這一首詩，從整體看，是「離奇孤矯」；從前半看，是「骨瘦而韻遠」；從後半看，是「格高而力壯」。文學作品，千變萬化，有以統一、調和為美的，也有以不統一、不調和為美的。從不統一、不調和中看出它的統一和調和，是欣賞文學作品的關鍵之一。能夠掌握這個關鍵，就可以從該詩的不統一、不調和中看出它的參差變幻之美。陸游《贈應秀才》詩說「文章切忌參死句」，把問題看得太簡單，看得太死，往往就會走上「參死句」的道路，對佳作失之交臂。