譯文一切艱難險阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白雲，不應停滯於心中，而天空的顏色，是潔淨湛藍的。夜深人靜時，我思考着國家的命運，思考着自己的人生經歷，儘是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險阻的挑戰。
注釋飛錫：錫杖，即和尚的禪杖。多指和尚雲遊，作者藉此表達他淡然世間榮辱的洒然心態。天風：天地之正氣的意思。
根據百家講壇《傳奇王陽明》系列講座04（錦衣衛的追殺）整理
《泛海》這首詩意態瀟灑，有一股正義的豪情，表達了王陽明淡然世間榮辱的洒然心態。
王陽明是明代著名哲學思想家和教育家，由他主張的「心學」和開創的陽明學派在後世產生了很大影響。王陽明的學說打破了當時理學家們對於「人」的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風尚。
詩歌頭兩句「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？」「原」說明人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化只不過如同浮雲掠過太空一樣，在心中留不下任何痕跡。儘管這海上風雲變色、巨浪滔天，只要我心不為所動，這大浪又算得了什麼？這兩句詩，充分表現了王守仁堅毅無畏的品質，同時也反映了王守仁的哲學觀：「戒慎不睹，恐懼不聞，養得此心純是天理」，便自然能達到心靈的純明境界。
在詩歌的三、四兩句中，詩人更進一步地描寫了自己心中此時的感受：「夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風」，說在這「靜謐」而遼闊的大海上，自己就好像手拿着錫杖（高僧手持的一種法器），駕着天風，在月光下飛越「海濤三萬里」，這驚濤駭浪中命懸一線的驚險航程，在詩人筆下竟成了如此富有詩意的一次旅行。說到「靜」字，還有一個故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽兩人辯論說風幡動，一個說是風動，一個說是幡動，惠能卻說，都不是，是你們的心在動。王守仁的「心學」中也有類似的論述，他說，「可知充天塞地中間，只有這個靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。」（王守仁《王陽明全集》）。
從《泛海》的創作背景看，《泛海》這首詩體現了詩人灑脫的心胸和強烈的自信，以及詩歌背後所蘊藏的深刻哲理。章太炎評價王陽明心學時曾說過四個字「自尊無畏」，這四字從《泛海》中得到了較好的體現。▲
根據百家講壇《傳奇王陽明》系列講座04（錦衣衛的追殺）整理
公元1506年（明武宗正德元年），王守仁因仗義執言被貶為貴州龍場驛驛丞。劉瑾還派人對他進行暗殺。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，搭上了前往福建的商船。不料，當他坐船行於海上，卻遇上大風暴。王守仁此時卻毫不畏懼地坐在船上，寫下了這首著名的《泛海》。
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長生徒有慕，苦乏大藥資。
名山遍探歷，悠悠鬢生絲。
微軀一繫念，去道日遠而。
中歲忽有覺，九還乃在茲。
非爐亦非鼎，何坎復何離。
本無終始究，寧有死生期？彼哉遊方士，詭辭反增疑。
紛然諸老翁，自傳困多歧。
乾坤由我在，安用他求為？千聖皆過影，良知乃吾師。
幼兒曹，聽教誨。
勤讀書，要孝悌。
學謙恭，循禮儀。
節飲食，戒遊戲。
毋說謊，毋貪利。
毋任情，毋鬥氣。
毋責人，但自治。
能下人，是有志。
能容人，是大器。
凡做人，在心地。
心地好，是良士。
心地惡，是凶類。
譬樹果，心是蒂。
蒂若壞，果必墜。
吾教汝，全在是。
汝諦聽，勿輕棄。
窮厓不可極，飛步凌煙虹。危泉瀉石道，空影垂雲松。
千峰互攢簇，掩映青芙蓉。高台倚巉削，傾側臨崆峒。
失足墮煙霧，碎骨顛崖中。下愚竟難曉，摧折紛相從。
吾方坐日觀，披雲笑天風。赤水問軒後，蒼梧叫重瞳。
隱隱落天語，閶闔開玲瓏。去去勿復道，濁世將焉窮。
掛席下長沙，瞬息百餘里。舟人共揚眉，予獨憂其駛。
日暮入沅江，抵石舟果圮。補敝詰朝發，衝風遂齟齬。
暝泊後江湖，蕭條旁罾壘。月黑波濤驚，蛟鼉互睥睨。
翼午風益厲，狼狽收斷汜。天心數裡間，三日但遙指。
甚雨迅雷電，作勢殊未已。溟溟雲霧中，四望渺涯淚。
篙槳不得施，丁夫盡嗟噫。淋漓念同胞，吾寧忍暴使？
饘粥且傾橐，苦甘吾與爾。眾意在必濟，糧絕亦均死。
憑陵向高浪，吾亦詎容止。虎怒安可攖？志同稍足倚。
桃令並岸行，試涉湖濱沚。收舵幸無事，風雨亦浸弛。
逡巡緣沚湄，迤邐就風勢。新漲翼回湍，倏忽逝如矢。
夜入武陽江，漁村穩堪艤。糴市謀晚炊，且為眾人喜。
江醪信漓濁，聊復盪胸滓。濟險在需時，徼幸豈常理？
爾輩勿輕生，偶然非可恃。
滁之水，入江流，江潮日復來滁州。相思若潮水，來往何時休。
空相思，亦何益。欲慰相思情，不如崇令德。掘地見泉水，隨處無弗得。
何必驅馳為，千里遠相即。君不見堯羹與舜牆，又不見孔與蹠，對面不相識。
逆旅主人多慇勤，出門轉盼成路人。
