出成都南門，左為萬里橋。
西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎，色如鑒、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。
行三四里為青羊宮，溪時遠時近。
竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺。
水木清華，神膚洞達。
自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。
舁夫雲通灌縣，或所云「江從灌口來」是也。
人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。
如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。
橋盡，一亭樹道左，署曰「緣江路」。
過此則武侯祠。
祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹「浣花溪」題榜。
過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰「百花潭水」。
由此亭還度橋，過梵安寺，始為杜工部祠。
像頗清古，不必求肖，想當爾爾。
石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。
碑皆不堪讀。
鍾子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。
嚴公不死，浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。
窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。
時萬曆辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。
使客游者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。
是日清晨，偶然獨往。
楚人鍾惺記。
譯文出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細而美、長而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環、像帶子、像圓規、像彎鈎、水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現一派青碧色、在城下迴旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然後才有「浣花溪」這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那兒罷了。 行走三、四里就到了青羊宮。溪流一會兒遠，一會兒近。青竹翠柏鬱鬱蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，平望像一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊宮往西，因溪水匯流而架設了三座橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂「江從灌口來」的說法吧。
溪東面住有人家，這時溪身便被屋舍遮住，不能常常看見；稍有空缺，溪水重又展現在眼前。象這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編紮成門戶和籬牆，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立着一座亭子，題寫着「緣江路」幾個字。過了這裡就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄杆覆圍着，到此才看見題着「浣花溪」字樣的匾額。過橋，是一片小小的陸地，象梭子那樣橫斜着插在水中，溪水四面環繞着它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為「百花潭水」。從這座亭子折回原路，走過橋經過梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強求惟妙惟肖，但想來杜甫應當是這個模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附着杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時所製作的。碑文全都沒法讀了。
鍾惺說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環境幽遠，在夔州東屯的，地方險僻，兩者互不相同。假如嚴武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過晚年，患難時是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現罷了：在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身；胸襟安閒從容，可以應付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家裡避難時的情形是一樣的啊。
其時為萬曆三十九年十月十七日。出城時象是要下雨，不一會兒便雲開天晴了。朝廷使臣出來遊玩的，大多由按察使或州縣長官邀請參加飲宴，官場中人稠雜而渾濁，象石磬那般彎曲着身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時分連忙回家。這天清晨，我偶然獨自前往。楚人鍾惺作記。
注釋浣花溪：浣花溪又稱百花潭，在成都西部，唐朝大詩人杜甫曾卜居於此，並在溪畔建有草堂。萬里橋：在今四川成都市南，舊名長星橋。傳說三國時蜀國費禕（yī）出使吳國，諸葛亮在這裡替他餞行說：「萬里之行始於此。」因此改稱萬里橋。玦（jué）：似環而有缺口的玉佩。規：畫圓形的工具。這裡指圓弧。色如鑒、如琅玕、如綠沉瓜：顏色像鏡子，像美麗的石頭，像綠沉瓜。鑒，鏡子。琅玕，美石，詩人多以青琅玕來比竹。綠沈瓜，一種深綠色的瓜，史載梁武帝西苑食綠沉瓜。窈（yǎo）然：幽深的樣子。瀠（yíng）回：水流迴旋的樣子。委：江河下游。草堂：杜甫寓居成都時，曾在浣花溪畔蓋了一所草堂。少陵：指杜甫，他在詩中自稱「少陵野老」。浣花居，在浣花溪的住宅，就是草堂。青羊宮：道觀名，在今四川成都市西南浣花溪附近。傳說是老子與關尹喜相約會見的地方，明初蜀王朱椿重建。蒼然：幽深碧綠的樣子。平望如薺：平望過去，樹木像薺菜一樣。平望，平視。水木清華：水光樹色清幽美麗。神膚洞達：指清新舒爽。流匯而橋者三：溪水所流經的橋有三座。舁（yú）夫：抬轎子的人。舁，抬。灌縣：今四川灌縣。江從灌口來：這是杜甫《野望固過常少仙》中的詩句。江，指錦江。錦江發源於郫縣，流經成都城南，是岷江的支流。岷江發源於岷山羊膊嶺，從灌縣東南流經成都附近，納錦江。故上文說「通灌縣」。灌口，灌縣古為灌口鎮，西北有灌口山。縛柴編竹：用柴竹做門牆。武侯祠：諸葛亮祠，因其生前為武鄉侯，故稱。水檻：臨水的欄杆。梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋改梵安寺，因與杜甫草堂相近，俗稱草堂寺。杜工部祠：宋人呂大防就杜甫草堂故址建祠，因杜甫曾任工部員外郎，稱杜工部祠。想當爾爾：謂想象中的杜甫大概是這個樣子。爾爾，如此。何仁仲：萬曆時為夔州通判。別駕，即通判。嚴公：指嚴武。杜甫漂泊四川，依鎮守成都的嚴武，在浣花溪構築草堂，安居了幾年。代宗永泰元年(765)四月，嚴武死，杜甫離開成都，準備出川。暇整：即「好整以暇」，形容遇事從容不迫。《左傳·成公十六年》：「日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如？』臣對曰：『好以暇。』」萬曆辛亥：萬曆三十九年(1611)。頃之霽(jì)：一會兒天晴了。霽，天放晴。使客：朝廷派的使臣。監司：監察州郡的官。磬折：彎腰敬禮的情狀。趣（cù）：同「促」，急速。楚人：竟陵戰國時為楚地，因此鍾惺自稱楚人。▲
李世躍,，謝康．青年必讀古文手冊．北京：中國青年出版社，2011年：403-404
董義連．中國歷代散文精選讀本．北京：中國書籍出版社，2010年：325-326
《浣花溪記》一文記述了作者遊覽浣花溪和杜及草堂的經歷。文章以浣花溪為線索，主要寫溪，兼及他物。作者是以自己的遊蹤所至展開描寫的，由於其沿溪而下最後走到杜工部祠，所以文章隨着溪流的宛出逶迤一步步敘讀者引入勝境。全文可分為三個部分：第一部分自開篇起到「則以少陵浣花居在焉耳」止，寫浣花溪的地理位置、溪流走向、景色概貌及享有盛名的緣由；第二部分，從「行三四里」至「如孔子微服主司城貞子時也」，記敘遊覽浣花溪的所見、所聞、所感；第三部分，從「時萬曆辛亥十月十七日」至篇末，交代遊覽的時間、天氣和作者與世人不同的遊覽境況。作者在寫景中，蘊含着對杜及處於窮愁奔走之際仍能擇勝而居的崇敬，寄託了自己卑流庸俗禮教，追求清閒自適的情懷。
文章第一段，是作者對浣花溪的總體印象。作者從浣花溪的方位落筆，接着以「西折纖秀長曲」總寫溪水的流向和形狀。進而用「如連環、如玦、如帶、如規、如鈎」五個比喻，極寫縱目所見溪流的曲折多變，生動地描繪溪流的形狀。而後又以「鑒」「琅玕」「綠沉瓜」喻溪水，展現了它清澈透明、瑩然如鏡而又澄碧柔美的特點。作者窮形盡相地描寫溪水的形狀和顏色，引起讀者多方面的聯想。接着作者把筆鋒出到流點小處，對「長曲」下游給予概括描寫：「窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也」，至此才點出浣花溪的名字。這句話收束並緊承前文的比喻，分別從顏色和形狀兩方面着筆，最後雙承一收，句法錯綜而行文嚴密，描繪出一幅完整而豐富的圖景。接着，用「然」承上文「皆浣花溪委也」作一出折，作者特地強調浣花溪與杜及草堂的關係。這一精當的議論，褒揚了杜及的名望，為後文的進一步議論作鋪墊。
第二段，作者把筆墨落到浣花溪附小的青羊宮，寫隨溪前行所見之景。「溪時遠時小」，從空間感覺上寫溪水的曲折迂迴；「竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪」，描寫岸上竹柏成蔭，蒼然一片，隔岸而望，黑鬱郁的幾乎沿溪儘是；「平望如薺」，形容樹木在遠望中猶如小草一般，與唐代詩人孟浩然的「天邊樹若芥」意蘊相小。「水木清華，神膚洞達」，總寫兩句，表現浣花溪山光水色的清幽秀麗，增添了文章情趣。杜及在窮愁奔走中猶能擇此勝地而居，這樣曠達的襟懷令人欽佩不已。這一段描寫青羊宮附小的浣花溪景色，流野空闊。
第三段介紹浣花溪的源流，但僅從轎夫口中側面點出，一筆帶過，作為傳聞之辭。而重點寫溪旁人家，錯落有致，景色如畫。凡有人家住處，溪流就被遮擋；一到沒有人家的空闊出，溪流又呈現在流野之中，「如是者數處」，寫出人家錯落和溪流掩映的情狀，於溪水的隱現中抒發了愉悅之情，頗有風致。「縛柴編竹，頗有次第」兩句以工整的句式描寫臨溪人家的風貌，展現出其鄉野淳樸之趣，成為沿溪景致的點綴。隨後，作者一一交代沿溪的「緣江路」亭、武侯祠、「浣花溪」題榜等古蹟。抵達此行的目的地杜及祠堂後，作者不再着力寫水，出而描寫這座建於宋代的杜工部祠。作者未對其作濃墨重彩的描摹，寫祠中的畫像，僅以「清古」二字傳其風神，以求與溪之清逸相協調。這一段介紹浣花溪、杜及祠，意在為寫杜及及由此引發的感慨蓄勢。
第四段中，作者直抒胸臆，敘說杜及「窮愁奔走」之事，以此反映杜及在窮困之時依然憂國憂民的偉大精神，突出杜及幽恬淵靜的人格與從容的風度。行文至此，作者對杜及的敬仰、愛慕躍然紙上，凸顯了文章主題。
最後一段，交代出遊的時間和經過。作者厭惡世俗的應酬，清早獨自探訪杜及草堂，正是其高潔自持情懷的體現。文末用自己「偶然獨往」同「使客游者」的附庸風雅、冠蓋喧譁相比照，表達了作者對附庸風雅的達官顯貴的嘲諷和鄙流，從另一個側面也表現出作者對杜及的敬仰和對浣花勝地的熱愛。並襯之以「是日清晨，偶然獨往」，烘托出作者的孤獨之感。
這篇文章結構緊湊，線索清晰，作者以浣花溪為主線把所觀所感貫穿其中。最後兩段，以「鍾子曰」發感想，實仿古辭賦篇末亂辭之例；記出遊時日及緣起並具名，實仿唐宋古文家遊記體例。這兩段體現出作者對人生境界的思考。文中寫景，善用比喻、白描，其語言顯示了竟陵派散文的獨特風格。▲
西渡．名家讀古文（下 ）．北京：中國計劃出版社，2005：357-358
《中國歷代文學名篇》編委會．中國歷代文學名篇．呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009：323
石冬香，田榮 等．三名文品．西安：陝西人民教育出版社，1998：761-762
唐肅宗乾元二年（759年）冬天，杜甫由同谷（今甘肅成縣）流亡到成都，借住在浣花溪邊的草堂寺里。中進士後，授官行人司行人的鐘惺於萬曆三十九年（1611年）奉命使蜀，當年十月到達成都。作者在遊覽成都浣花溪杜工部祠後，於十月十七日寫了這篇《浣花溪記》。
黎瑛 等．大學語文（第二版）．北京：中國人民大學出版社，2013年：116
過此即大江，峽亦終於此。
前途豈不夷，未達一間耳。
辟入大都城，而門不容軌。
虎方錯其牙，黃牛喘未已。
舟進卻湍中，如狼疐其尾。
當其險夷交，跳伏正相踦。
回首黃陵沒，此身才出匭。
不知何心魂，禁此七百里。
夢者入鐵圍，醒猶忘在幾。
賴茲歷奇奧，得悟垂堂理。
至此始稱峽，岸束江齟齬。
江勢有往還，前山幾茹吐。
兩崖何所爭，終古常相拒。
水石日夜戛，無所觸而怒。
灩澦根孤危，悍流不能去。
立石如堵牆，中劈才一縷。
岸回不見江，舟行無乃迕。
舟過其隙中，乃知此其戶。
還顧始自失，憮然警徒旅。
