東風吹花舞晴雪，正是京華夏初月。上林日暖散鶯聲，似與行人送離別。
翩翩鳧舄出九關，一尊酒盡添朱顏。丈夫慷慨別知己，仗劍寧辭行路難。
憶昔君初擢科第，際會風雲多意氣。繡衣絢綵立青霄，白簡飛霜侍丹陛。
豈知利鈍亦有時，得失往往常相隨。只今承命宰百里，況是閩南風俗奇。
喜君卓犖負高節，世態從教尚炎熱。玉壺秋月烱虛明，金井寒泉自清冽。
茲行正好展才猷，時將民瘼勤咨諏。夜深無犬吠村巷，春到有農耕綠疇。
夫耕婦織各安所，比屋謳歌歌父母。三年報政著勤勞，佇見芳名同卓魯。
由來邑令任不輕，君行莫傷離別情。秋風若有燕鴻便，應好緘封遙寄聲。
玄冥閟重陰，淒其北風涼。江天正搖落，草木同凋傷。
云何梅爛開，孤根獨回陽。伶俜傲冰雪，豈比挑李場。
亦有碧琅玕，秀色摩青蒼。貞姿與勁節，相對殊群芳。
君子有遠操，儷美實所望。畫圖供玩餘，自覺幽興長。
緬懷西湖詠，載歌淇澳章。
憶昔領鄉薦，挾藝來京師。濟濟文儒士，煌煌金玉姿。
眾中獨挺出，傾蓋即相知。叨陪大廷對，日晏出彤闈。
清名列虎榜，令譽騰四陲。聯鑣上林苑，攀折璚瑤枝。
天門既蕩蕩，雲路豈逶迤。君居青瑣重，子忝詞垣推。
含香立螭陛，簪筆趨龍墀。胥為侍近地，密邇清光垂。
內製須才賢，遷轉秩允宜。館閣久同登，旦暮恆追隨。
趨朝戴星入，退直乘月歸。輔相乃宥密，知者固雲稀。
偉哉地清嚴，霈焉恩渥滋。先皇數巡幸，寧復辭驅馳。
宮袍每同賜，廄馬亦偕騎。付託何深重，顧盼增光輝。
天驕和未靖，鳴鏑臨邊維。赫然斯震怒，撻伐蘇瘡痍。
相與扈清蹕，直窮瀚海涯。獻替在帷幄，草檄粲雲霓。
龍庭旆既返，鼎湖龍亦飛。悽然抱弓劍，匍匐還京畿。
至尊嗣寶曆，恩澤遂旁施。三孤責既重，八座任豈微。
宣公議常奏，宗伯禮攸司。不忘忠國志，還切倚門思。
聖朝崇孝理，推恩誠匪私。錫號太夫人，歸省當此時。
旭日明徵騎，春風吹綵衣。朝列盡出餞，輿馬擁郊圻。
清歌白雪調，綠酒黃金卮。觀者誰不羨，榮華有如斯。
悠悠薊門道，迢遞金川湄。林深筍堪斸，水暖魚正肥。
稱觴祝遐壽，拜舞慈顏怡。伊我竟無似，椿萱久已摧。
因君念罔極，茫然心獨悲。臨分無以贈，感嘆伸此辭。
慈烏復慈烏，姿態何瑰奇。由來能反哺，厥性仁且茲。
心既育亦長，飛息相追隨。靈異匪凡匹，鳴止適所宜。
況此鍾素質，皎潔純不緇。霜毛正璀璨，雪羽何陸離。
馴狎出天性，迴翔動光儀。昨日產京兆，呈祥應明時。
今復來南交，致身白玉墀。振翮發華彩，瑤台皓同輝。
瑞物不易致，嘉禎協昌期。聖皇有至德，大孝感穹祇。
宗廟既昭格，於焉錫蕃禧。經始方在茲，都邑煥巍巍。
奇祥日駢集，寶祚綿鴻基。百辟總歡抃，恩波洽華夷。
治化超前古，端拱自無為。願同鵲巢什，萬世歌雍熙。
鴻荒肇開闢，民俗淳以熙。太朴日雲散，風氣遂澆漓。
結繩既已代，巧偽紛日滋。金罍鄙抔飲，雕房易茅茨。
珠玉交璀璨，錦繡互彰施。人心競浮靡，古道何乖暌。
郭生獨超邁，質直由天資。純然無表襮，胸次良坦夷。
幽齋匪華飾，沖襟澹無為。繪事益精到，天機造神奇。
渾然辭刻畫，興至無不宜。持此慕淳龐，仰彼農與羲。
永言慎始終，素履以為期。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
