於維聖皇，德被八垠。神武不殺，恢乎至仁。恩信誕敷，膏澤旁及。
九族雍睦，萬邦寧輯。蠻貊戎夷，罔不來庭。飛潛動植，以遂以生。
治化重熙，海宇同春。雨暘時若，禎祥駢臻。黃犀白象，集於靈囿。
馴雉祥麟，見於郊藪。景星慶雲，煜煜氳氳。甘露醴泉，如酎如餳。
嘉禾瑞麥，芃芃其茂。赤草靈芝，煜煜其秀。黃河載清，海不揚波。
靈龜表孝，神人協和。天地自位，萬物並育。瑞應之來，以迓景福。
癸巳之歲，仲夏初吉。坤祇效靈，騶虞再出。維此曹邑，瑤光降靈。
義獸在野，草木光榮。匪兕匪虎，匪熊匪貙。白質黑章，猊首虎軀。
尾長於身，是曰騶虞。其內仁厚，其外舒舒。不食生物，不踐生芻。
神馳靈邁，一日千里。周旋中規，其儀可喜。驅之不迫，撫之不驚。
虞人致之，進獻神京。士庶駿奔，歡聲沸騰。僉曰噫嘻，徒聞往古。
今乃得之，瑞物斯睹。於維聖皇，乃文乃武。維武不用，諸福畢聚。
吁嗟騶虞，實為上瑞。昭我皇仁，以彰信義。庖羲立極，龍圖是呈。
堯舜繼作，鳳凰和鳴。夏符洛龜，殷降玄鳥。赤雀興周，八百斯兆。
維茲仁獸，應時而來。皇繼往聖，澤洞九垓。孰雲漢唐，文禽青兕。
赤騠白象，曷足倫儗。維皇聖神，異物不寶。所寶維賢，豐年是禱。
端拱無為，以成至治。瑞應斯蕃，匪約而至。皇不自聖，皇仁如天。
光昭鴻業，傳序萬年。臣愧謏聞，忻逢盛美。作為詩歌，以繼麟趾。
世人見竹愛者稀，子獨愛種當軒墀。長梢密葉自瀟灑，虛心勁節同襟期。
拂雲高並青霄直，秀壓琅玕繞檐碧。千竿颯爽風雨聲，四面陰森冰雪色。
蒼然滿眼如瀟湘，敲金戛玉相鏗鏘。虬龍露角帶春雨，鳳凰振羽鳴朝陽。
有時攜客玩佳景，滿地扶疏散涼影。掃石彈棋白晝長，鈎簾對月清宵永。
有時截制紫鸞笙，希音吹徹鈞天清。空中似引飛仙度，翠翹綠佩何輕盈。
塵氛不到淨如洗，幾回吟嘯霜天裡。蔣徑寂寥何足論，淇澳猗猗自堪儗。
君家慶澤流無窮，種德應與種竹同。繩繩後嗣盡英傑，撫綏夷落推元功。
羨子才高踵前躅，早有芳名動南服。?言長養資汗青，留紀清朝世勛錄。
碧空下涼露，玉樹生秋風。朝回別行客，目送南飛鴻。
青冥浩無際，去去不可從。懷君先大夫，夙昔遭奇逢。
潛邸識真主，不羨漢呂公。列職清華地，最沐恩寵隆。
一朝忽仙逝，惕然動宸衷。推恩錫世祿，不獨榮厥躬。
接武登鳳池，垂紳侍重瞳。累績升少卿，出入丹禁中。
侍從歷四朝，眷遇期有終。齒力尚未衰，歸思何匆匆。
封章荷俞允，拜命辭九重。故鄉有先隴，鬱郁羅青松。
歲時伸祀禮，誠意潛感通。忠孝求無愧，令望垂不窮。
聖皇撫寰宇，盛德致雍熙。雨暘既時若，民物遂蕃滋。
陰陽孕至和，充塞溢兩儀。西夏產靈兔，黝然呈瑞姿。
守臣重驚異，此兔何珍奇。豈非我聖皇，盛德斯致之。
載以雕綺籠，獻之白玉墀。宛若負蒼璧，有如錫玄圭。
炅炅碧曈開，毿毿黑雲垂。初疑育玄圃，又想咽墨池。
乃知造化神，生此誠所宜。大哉天德純，感召良在茲。
置之靈囿間，麟鳳相追隨。天階同率舞，實若唐虞時。
願言著青史，萬載流光輝。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
