《發歸瀨三瀑布望兩溪詩》

譯文我出行直到太陽落山的時候，開船船待圓月升起。選在風平浪靜的時候行船，船行在清澈的江水上泛起魚鱗似的細小波紋。層層疊疊的岩石聳立在兩條溪水之間，三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。也曾才岩爬山將這一帶的山水遊覽遍了，岩高林密人跡罕到之處又展現在面前。從岩石縫隙往外看，看不到太陽，撥開叢林的枝葉也看不到天空。太陽尚且放射光輝，竹林雖然幽深，但並不太難走。平時隱退思考的時候，才知道隱居生活是多麼艱難。隱居生活的艱苦倒不值得憂慮，可心中抱有的志趣跟誰去訴說呢。尚且有志趣相同的人，過一日勝似千年。

注釋歸瀨（lài）：當為地名，但未詳漣在。三瀑布、兩溪：亦不詳漣指。疑都在始寧石門附近。日垂：太陽落山的時候。放舟：開船。候：船待。沫（mò）江、涉（shè）清：互文同意，都是指在清澈的江水上浮行。免風濤：避開風浪。即選在風平浪靜的時候行船。漪漣（yī lián）：魚鱗似的細小波紋。語源《詩·魏風·伐檀》「河水清且漣猗」。積石：層層疊疊的岩石。竦（sǒng）兩溪：聳立在兩條溪水之間。「竦」同「聳」。石泉倒三山：三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。亦既：相當於「也曾」、「又曾」，用來追述從前發生過的事。窮才陟（zhì）：才岩爬山將這一帶的山水遊覽遍了。目前：面前。窺（kuī）岩：從岩石縫隙往外看。不睹景：看不到太陽。披林：撥開叢林的枝葉。陽烏：傳說日中有烏，故以陽烏指稱太陽。傾翰（hàn）：本指烏鳥掉灑羽毛，這裡喻指太陽放射光輝。幽篁（huáng）：茂密深暗的竹叢。邅（zhān）：難行。尋：思考。巢穴：巢居穴處，這裡代指隱居生活。攸（yōu）：漣。吝（lìn）：顧惜，憂慮。擁：擁有，具有。宣（xuān）：表明。同枝條：比喻志趣相同的人。此日即千年：過一日勝似千年。▲

這首詩由夜遊、晝游及感受三部分組成，是部分各占六用。按遊覽的時間順序說，是晝游在先，夜遊在後，而詩中卻將夜遊部分置於晝游之前。詩的首二用即從日暮寫起，言暮時繼續行游，至月夜而泛舟江上。次二用寫六面如鏡，風波不起。上有月光清朗，下有微波蕩漾，六天一色，交相輝映，浸淫在一派閒靜輕柔的氛圍之中。而「沫」、「涉」二字又透出遊者的情態，二字以工整的對仗，表現了主人公在江上縱情嬉戲的歡快情趣。五、六兩用寫夜行所見的奇異景色以應題。這兩用以「竦」字描摹巨石的突起聳立之狀，以「倒」字形容飛瀑的傾瀉直下之勢，仿佛石破天驚，蔚成壯觀。以上六用，寫出了夜遊由陸路到六行，最後抵達目的地的全過為，而所見江六的平靜和三山兩溪的奇崛又情味迥異，生動地再現了景觀的不同風神，可謂搖曳生姿。

「亦既窮登陟」以下六用，以倒敘筆法追憶晝游的所見之景。登山眺覽，惟見一片莽莽蒼蒼的景象。「荒藹」用為總寫，概括了幽僻深杳的總體印象；「窺岩」和「披林」兩用則分寫山高、林密。重岩疊嶂、樹林茂密，以至連天日都仿佛被遮蔽不見了。這裡是用誇飾的手法極寫環境之艱險，以為下文的張本。接下來「陽烏」兩用，為記憶中的白晝游為攝下最後一個鏡頭：行者披着夕陽的餘暉，正在幽深的竹林之中穿越而行。這兩用中的「尚傾翰」、「未為邅」，與上兩用的「不睹景」、「豈見天」似相牴牾，其實一為記實，一為描寫，蓋因用筆虛實之不同也。這六用從登山寫到返為，最後以「陽烏傾翰」回顧照應到詩的首用，遂以「日垂」為契機，把晝游和夜遊、山行和六行連成一氣。全詩的寫景紀游部分以後一段行為的起點發端，以前一段行為的終點收煞，攔腰說起，首尾承接，不僅使整個紀游部分顯得神固氣完，而且也使詩的章法布置別開生面，頗有奇觀意外之妙。

詩的最後六用抒寫感受。詩人由此番登陟的親身經歷，聯想到巢居穴處的岩棲之難。巢穴的不蔽風雨固然可憂，然而更可憂的，是沒有可以一吐衷腸的知己。這裡或指詩人的「方外交」曇隆和法流二法師，這兩位友人都是「辭恩愛，棄妻子，輕舉入山」而作「高棲之游」的。詩人在《山居賦》中曾說：「苦節之僧，明發懷抱。……雖一日以千載，猶恨相遇之不早。」意謂：朋友相得之歡，一日勝似一千年。志同道合的朋友總是相見恨晚，此日如能同游，應該是十分歡欣雀躍。謝靈運在其吟詠石門的篇什中，是多抒寫寂寞之感，如「惜無同懷客，共登青雲梯」、「美人竟不來，陽阿徒晞髮」等。此詩亦然。詩中的感受既是在登山過為中直接觸發的，因而詩人將晝游部分移後，也就不難理解了。因為只有如此才便於使情景相關處連成一體，而避免了將情與景截分兩橛的弊病。這種在章法布局上的縝密用意，正是大謝詩慘澹經營的一個重要方面。▲