《甘州·甲寅元日趙敬甫見過》

又東風喚醒一分春，吹愁上眉山。趁晴梢剩雪，斜陽小立，人影珊珊。避地依然滄海，險夢逐潮還。一樣貂裘冷，不似長安。
多少悲笳聲里，認匆匆過客，草草辛盤。引吳鈎不語，酒罷玉犀寒。總休問、杜鵑橋上，有梅花、且向醉中看。南雲暗，任征鴻去，莫倚闌干。

　　春節原本是歡快的日子，一年之始的春驅冬而臨，人們大抵應是喜上眉梢，暖生心底的。然而詞人劈頭起句就是「又東風喚醒一分春，吹愁上眉山」。春的被「喚醒」，竟同時也「喚醒」了愁似的，那東風把愁吹上了眉頭。眉山，韓偓詩有句雲「眉山正愁絕」，因婦女眉色似山黛，故指喻眉毛。李清照又有「才下眉頭，卻上心頭」句，寫愁思外露凝結於眉間。這裡愁與春同來，並非是習見的感春傷春。春才「一分」，有什麼可愁眉百結的？顯然，它強烈表現了詞人對前景的迷惘，形勢使他絲毫也樂觀不起來，預感到這新的甲寅之年中不會有舒心事。事實確也如此，這一年從正月太平軍三占武漢三鎮，到年底在贛湘一帶連挫「湘軍」，曾國藩急得幾乎投水，應該說，詞人是非常敏感的。「趁晴梢剩雪」三句具體描述「愁上眉山」的抒情主體「我」的意興形態。蔣春霖先構築出一個特定的「境」： 殘雪掛在初晴的樹梢上，夕陽西斜，餘輝殘照未盡。這是一個淒寒寂寥的境界，而人就悄立在這「境」中。「人影珊珊」 的「珊珊」，不該解為人的衣帶上的玉佩聲，而應是「闌珊」之珊，即白居易《詠懷》詩「詩情酒興漸闌珊」的珊，意為漸漸衰退殘盡。「人影珊珊」，是說隨着斜陽西下，落輝光淡，人影也漸消淡而無。詞人在這句中寫出了 「小立」的時間推移。用人影的漸失來表現時間感，正和上句蕭瑟的空間感極其協調、妥帖地共相構成了一個空靈的情境。陳廷焯認為「鹿潭深於樂笑翁……此篇情味尤深永，乃真得玉田神理，又不僅在皮相也」 （《白雨齋詞話》卷五），張炎詞的風格美表現為空靈清淒。要體味蔣鹿潭的「真得玉田神理」，當從上述句式中着手。「避地依然滄海」到上片結句，是「斜陽小立」中的「我」的愁思滿懷的心語，即「愁上眉山」的實際內涵。在一場大動盪中，「避地」是為求安定平靜。可是，「依然滄海」! 哪兒也不可能逃脫這種變動，處處都面臨着或已經是滄海桑田天地翻覆。這是詞人心境的痛切感受，所以，「險夢逐潮還」，惡夢緊纏，似潮汐般一次次襲擊心頭。一個「險」字下得十分警策，把種種複雜的情思全匯總到這上面來。一代封建文人的精神狀態、心理活動，從「險夢」，以及前邊的「愁上眉山」、後面的「莫倚闌干」中已可畢見。貂裘披身也還覺得心寒神顫，說到底是因為時非昇平，繁華如漢、唐的長安元日的景觀一去不復返了。「不似長安」，上片收結得既冷峭又切題。此種筆法即前人所說的「清警」。

　　下片緊承「不似長安」而來。既然已非清平之年，於一片「悲笳聲里」還過什麼春節？作為個人，在這人世間本只是「匆匆過客」，所以過年無非意味着多活了一年而又更臨近生命的結束，「草草辛盤」，迎新儀式和風俗活動完全可以簡化了的。辛盤，舊時元日（春節）以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥五樣物事雜和而食，名五辛盤，作為迎新的祛邪取吉之意。然而，迎新活動可以省簡，心頭的愁思並不因之而寬解，「引吳鈎不語」是力不從心，無以報效國事的形象說法。從另一個角度說，也就是政事日非，將無以挽轉，故而酒落肚而心愈寒。說酒杯(玉犀)寒，實繫心境寒苦。人到無以解憂之時，總還得找一點聊以自寬的辦法，不然，何能度日。詞人說：不要去管那些國事政事吧！且繼續痛飲，從而用醉眼去觀賞潔似玉雪的梅花，豈不是甚好的事兒？「杜鵑橋」，化用北宋邵潛在天津橋(河南洛陽一橋名)上聞杜鵑啼泣，以為是亡國之讖兆的典故。詞中藉以概喻日衰的國事。醉看梅花，既以花切貼「元日」之題，又暗示有潔身自好意。末句「南雲暗」比擬江南的形勢，「任征鴻去，莫倚闌干」，是說看了「征鴻」這候鳥的南去，徒增悲傷，不如不去「倚闌」。當年辛棄疾《摸魚兒》詞結句是「休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處」，即表現的是一種對政局的焦慮，蔣氏翻用此意實系對自己依附的清王朝政權的前景深感渺茫。一個「任」字，一個「莫」字，值得審辨，詞人的心跡可以從中探知。同時，這結句與詞的起首「喚醒」愁上眉頭，恰好迴環照應，如合契符。

　　蔣春霖的詞出入於浙西、常州二派之間，最顯明的特點是詞情濃重，清而不枵空，靈而無油滑; 雖多用意象，寄意言外，卻又不晦澀，不靠微言大義以堂皇面貌，情思郁而能朗。