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《瓠》

顾炎武 〔清代〕

瓠实向秋侵,呺然繫夕林。不材留苦叶,槁死亦甘心。

偶伴嘉蔬植,还依旧圃寻。削瓜输上俎,剥枣逊清斟。

卫女河梁迥,泾师野渡深。未须惊五石,应信直千金。

作器疑无用,随流谅不沈。试充君子佩,聊比国风吟。

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顾炎武

作者:顾炎武

顾炎武(1613.7.15-1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。 

顾炎武其它诗文

《义士行》

顾炎武 〔清代〕

饮此一杯酒,浩然思古人。

自来三晋多义士,程婴公孙杵臼无其伦。

下宫之难何仓卒,宾客衣冠非旧日。

裤中孤儿未可知,十五年后当何时。

有如不幸先朝露,此恨悠悠谁与诉。

一心立赵事竟成,存亡死生非所顾。

呜呼赵朔之客真奇特,人主之尊或不能得。

独有人兮,长叹空山侧。

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《河上作》

顾炎武 〔清代〕

龙门下雷首,自古称西河。

入自积石来,出塞复逶迤。

吕梁悬百仞,孟门高峨峨。

远矣大禹功,山泽得所宜。

灵迹表华岩,金行镇西垂。

黄虞日已远,奰怒寻干戈。

去年方斗争,掘壕守朝那。

车骑如星流,衣装兼橐驼。

狼弧动箭镞,参伐扬旂麾。

嗟此河上军,来往何时罢。

今年暂寝兵,逻卒犹讥诃。

手持一尺符,予钱方得过。

追惟狄泉陷,地底生苍鹅。

窫窬来攫人,逵路横长蛇。

寰区恣刀俎,飞走穷网罗。

万类不足饱,蝼蚁其奈何。

仰希神明眷,下戢阳侯波。

行将朝白帝,一诉斯民罹。

猿鸟既长吟,穷人亦悲歌。

歌止天听回,勿厌辞烦多。

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《海上(四首)》

顾炎武 〔清代〕

日入空山海气侵,秋光千里自登临。

十年天地干戈老,四海苍生吊哭深。

水涌神山来白鸟,云浮仙阙见黄金。

此中何处无人世,只恐难酬烈士心。

满地关河一望哀,彻天烽火照胥台。

名王白马江东去,故国降幡海上来。

秦望云空阳鸟散,冶山天远朔风回。

楼船见说军容盛,左次犹虚授钺才。

南营乍浦北南沙,终古提封属汉家。

万里风烟通日本,一军旗鼓向天涯。

楼船已奉征蛮敕,博望空乘泛海槎。

愁绝王师看不到,寒涛东起日西斜。

长看白日下芜城,又见孤云海上生。

感慨河山追失计,艰难戎马发深情。

埋轮拗镞周千亩,蔓草枯杨汉二京。

今日大梁非旧国,夷门愁杀老侯嬴。

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《李生符自南中归槜李三年矣追惟壮游兼示旧作》

顾炎武 〔清代〕

一卷别南中,孤帆自归去。

文飞鹤拓云,墨染且兰树。

丈夫行万里,投分各有遇。

明发著莱衣,未肯朱门住。

相送驿路旁,落英连古戍。

傥有旧游人,北望怀徐庶。

《淮北大雨》

顾炎武 〔清代〕

秋水横流下者巢,踰推百里即荒郊。

巳知举世皆行潦,且复因人赋苦匏。

极浦云垂翔湿雁,深山雷动起潜蛟。

人生只是居家惯,江海曾如水一坳。

《张隐君元明于园中寘一小石龛曰仙隐祠徵诗纪之 其一》

顾炎武 〔清代〕

白日浮云隔几重,三山五岳漫相逢。

朅来未得从黄石,老至先思伴赤松。

哲士有怀多述酒,学人无事自明农。

犹怜末俗愚难寤,故作幽龛小座供。

《骊山行》

顾炎武 〔清代〕

长安东去是骊山,上有高台下有泉。

前有幽王后秦始,覆车在昔良难纪。

华清宫殿又何人,至今流恨池中水。

君不见天道幽且深,败亡未必皆荒淫。

亦有英君御区宇,终日忧勤思下土。

贤妃助内咏鸡鸣,节俭躬行迈往古。

一朝大运合崩颓,三宫九市横豺虎。

玄宗西幸路仍迷,宜白东迁事还沮。

我来骊山中哽咽,四顾徬徨无可语。

伤今吊古怀坎轲,呜呼其奈骊山何。

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《五十初度时在昌平》

顾炎武 〔清代〕

居然濩落念无成,隙驷流萍度此生。

远路不须愁日暮,老年终自望河清。

常随黄鹄翔山影,惯听青骢别塞声。

举目陵京犹旧国,可能钟鼎一扬名。

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《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和 其一》

顾炎武 〔清代〕

一生愁恨集今辰,尚有微躯系五伦。

泪尽宛诗言我日,悲深鲁史笔王春。

山头马鬣封孤子,天上龙髯从二亲。

留此一丝忠孝在,三纲终古不曾沦。

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《与友人论学书》

顾炎武 〔清代〕

  比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。

  命与仁,夫子之所罕言也;性与天道,子贡之所未得闻也。性命之理,著之《易传》,未尝数以语人。其答问士也,则曰:“行己有耻”;其为学,则曰:“好古敏求”;其与门弟子言,举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道,而但曰:“允执其中,四海困穷,天禄永终。”呜呼!圣人之所以为学者,何其平易而可循也!故曰:“下学而上达。”颜子之几乎圣也,犹曰:“博我以文。”其告哀公也,明善之功,先之以博学。自曾子而下,笃实无若子夏,而其言仁也,则曰:“博学而笃志,切问而近思。”今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,“譬诸草木,区以别矣”,而一皆与之言心言性,舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说,是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

  孟子一书,言心言性,亦谆谆矣,乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问,与孟子之所答者,常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣,尧舜其君其民之盛德大功,而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也,而其同者,则以“行一不义,杀一不辜,而得天下不为”。是故性也,命也,天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁,而不知不忠与清而可以言仁者,未之有也;谓不忮不求之不足以尽道,而不知终身于忮且求而可以言道者,未之有也。我弗敢知也。

  愚所谓圣人之道者如之何?曰:“博学于文”,曰:“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也。耻之于人大矣!不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽,故曰:“万物皆备于我矣,反身而诚。”

  呜呼!士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然,非愚之所敢言也,且以区区之见,私诸同志,而求起予。

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《蓟门送子德归关中》

顾炎武 〔清代〕

与子穷年长作客,子非朱颜我头白。

燕山一别八年馀,再裹行幐来九陌。

君才如海不可量,奇正纵横势莫当。

弹筝叩缶坐太息,岂可日月无弦望。

为我一曲歌伊凉,挈十一州归大唐。

奇材剑客今岂绝,奈此举目都茫茫。

蓟门朝士多狐鼠,旧日须眉化儿女。

生女须教出塞妆,生男要学鲜卑语。

常把汉书挂牛角,独出郊原更谁与。

自从烽火照桑乾,不敢宫前问禾黍。

子行西还渡蒲津,正喜秋气高嶙峋。

华山有地堪作屋,相与结伴除荆榛。

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《五台山》

顾炎武 〔清代〕

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

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