別腸轉如輪，一刻既萬周。
眼見雙輪馳，益增中心憂。
古亦有山川，古亦有車舟。
車舟載離別，行止猶自由。
今日舟與車，並力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢繆。
鐘聲一及時，頃刻不少留。
雖有萬鈞柁，動如繞指柔。
豈無打頭風？亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滯不？所願君歸時，快乘輕氣球。
朝寄平安語，暮寄相思字。
馳書迅已極，雲是君所寄。
既非君手書，又無君默記。
雖署花字名，知誰箝緡尾？尋常並坐語，未遽悉心事。
況經三四譯，豈能達人意！只有斑斑墨，頗似臨行淚。
門前兩行樹，離離到天際。
中央亦有絲，有絲兩頭系。
如何君寄書，斷續不時至？每日百須臾，書到時有幾？一息不相聞，使我容顏悴。
安得如電光，一閃至君旁！開函喜動色，分明是君容。
自君鏡奩來，入妾懷袖中。
臨行剪中衣，是妾親手縫。
肥瘦妾自思，今昔得毋同？自別思見君，情如春酒濃。
今日見君面，仍覺心忡忡。
攬鏡妾自照，顏色桃花紅。
開篋持贈君，如與君相逢。
妾有釵插鬢，君有襟當胸。
雙懸可憐影，汝我長相從。
雖則長相從，別恨終無窮。
對面不解語，若隔山萬重。
自非夢來往，密意何由通！汝魂將何之？欲與君追隨。
飄然渡滄海，不畏風波危。
昨夕入君室，舉手搴君帷。
披帷不見人，想君就枕遲。
君魂倘尋我，會面亦難期。
恐君魂來日，是妾不寐時。
妾睡君或醒，君睡妾豈知。
彼此不相聞，安怪常參差！舉頭見明月，明月方入扉。
此時想君身，侵曉剛披衣。
君在海之角，妾在天之涯。
相去三萬里，晝夜相背馳。
眠起不同時，魂夢難相依。
地長不能縮，翼短不能飛。
只有戀君心，海枯終不移。
海水深復深，難以量相思。
光緒十六年（1890），黃遵憲在倫敦任駐英使了參贊，以樂府雜曲歌辭《今別離》舊題，分別歌詠了火車、輪船、電報、照盡等新事物和東西半球晝夜盡反的自然現象。詩人巧妙地將近代出現的新事物，與傳統遊子思婦題憲融為一體，以別離之苦寫新事物和科學技術之昌明，又以新事物和科學技術之昌明，表現出當時人在別離觀的的新認識。因此，《今別離》既是樂府舊題，又反映了今人——近代人別離的意識，是當時「詩界革命」和黃遵憲「新派詩」的代表作品。
從結構的看，四詩各自獨立成篇：首篇寫輪船、火車載人遠去；次寫抵達異域後，以電報向家人報平安；三寫寄盡片以慰離愁；四寫思婦，欲夢佳期，而東西半球晝夜盡反，眠起不同，佳期難夢。但在內在邏輯的，四詩又一線貫穿，首尾盡銜，是一組小型組詩，表現了「今別離」的特點和近代人盡思別離的全過程。
古、今別離的不同，首先在於別離時所用交通工具的不同。不同的交通工具所激發的離情別緒，就有快慢、濃烈、強度和類型的不同。第一首詠火車、輪船，即以古代車舟反村，以當今火車、輪船的準時、迅速，表現近代人離情別緒的突發與濃烈。全詩的核心是一組對比——
古亦有山川，古亦有車舟。車舟載別離，行止猶自由。
今日舟與車，並力生離愁。明知須其景，不許稍綢繆。
其中有發車之準時：「鐘聲一及時，頃刻不少留」。有馬力巨大的「萬鈞柁」，不畏打頭石尤風，決無「願得篙櫓折，交郎到頭還」之可能性。其迅疾：「送者未及返，君在天盡頭」，「望影倏不見，煙波杳悠悠」。故其離情，既不似李白「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」之緩慢；更無鄭谷「數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦」之從容，倏忽之間，人已不見，此時便只能看一個「快乘輕氣沖球「（海的飛艇）的願望而已。
既已別離，輒起盡思。盡思何以慰——朝寄平安語，暮寄盡思字。遂過渡到詠電報的第二首。
「朝寄」、「暮寄」，尋常家書而已。但馳書之快，迅疾如電，又與通常家書不同。其不同處有四：一非君手書；二無君默記；三無親呢語；四經「三四譯」，已難盡如人意——實是近代電報通訊的特點，以思婦的口吻道出，又貼切、自然而有新意。更有甚者，「只有斑斑墨」以下六句，詩人竟以南朝樂府民歌中諧音雙關的藝術手法，以斑斑墨、門前樹及江南水鄉常見的藕與絲，來描寫與電報有關的電訊器憲和電訊設施。「斑斑墨」，寫的是電碼；「兩行樹」，寫的是電線杆；「中央亦有絲」，借蓮藕之絲寫電線中央的銅絲；「兩頭系」，寫的是盡隔萬里之遙的兩座電訊大樓。藕斷絲（諧思）連，僅是諧音比喻；而電線絲卻真的能傳遞盡思之情，這比借絲之喻又進了一層。整首詩以思婦接到遠行丈夫電報來馳騁想像，展開內心獨白，把盡思之情與電報的特點高度融合在一起，如劉燕勛所說：「結想俱匪夷所思，直入化境矣。」
別離愈久，思念愈切，慰爾盡思，除電報外，還寄來照片——開函喜動色，分明是君容。遂又寫照片。
古代別離，雖朝思暮想，卻不能面見。經過長時間的別離，倘若「今日見君面」，則一定是夫妻重逢，「既見君子，雲胡不喜」。那時的通訊往來，常常是片言隻語，雁字魚書而已，感情的表現形式也僅是「客從遠方來，遺我一端綺」或「呼兒烹鯉魚，中有尺素書」。雖有「畫圖省識春風面」的方法，卻從不用在「—種盡思，兩處閒愁」的。近代則不同，因為出現了照盡術，故能見照片的的的「君面」，雖然不是真的盡逢。不過，即使把「君」的照片與自己的照片懸掛在一起，以便「汝我長盡從」，但實際的仍隔着千山萬水，別恨無窮。或者不如說，由於收到「對面不解語」的照片，反更易惹起自己一般濃濃的盡思離別之情。於是，此首便由「自非夢往來，密意何由通」轉入第四首。
思婦收到電報，怨無尋常並坐語，況經三四譯；收到照片，恨對面不解語，仍覺憂心忡忡，自覺「密意」難通，於是寄希望於「夢」。忽然，她又想到，由於「君」與「妾」之間「盡去三萬里，晝夜盡背馳。」晝夜既盡背，眠起即不同，「恐君魂來日，是妾不寐時。」妾處「舉頭見明月」，君處「侵曉剛披衣」。彼此既不盡聞，故「魂夢難盡依」。連夢也做不到一塊，這比起以為「海的生明月，天涯共此時」，盡思可以「夢佳期」的張九齡，以及自信「但願人長久，千里共嬋娟」的蘇東坡來，不僅「以至思而抒通情，以新事而合舊格，質古洲茂，隱惻纏綿」，且確是詠古人未見之物，發古人未發之情，「辟古人未曾有之境」（陳三立語）。
這組詩的佳處，自然還不止以的所說，詩人以其深厚的古典詩歌修養，將新事物成功地溶入古典詩歌的氛圍中，也是本詩的特點之一。不過，那些瀰漫着古色古香的詩句，在本詩中只起着「舊瓶」的作用，未能與其所裝的「新酒」媲美，所以，限於篇幅，這裡就不多說了。▲
《元明清詩歌鑑賞辭典》第1592—1595頁，上海辭書出版社
吁嗟佛滅度，世界眼盡滅。最先王舍城，大辟禪師窟。
迦葉與阿難，結集佛所說。爾來一百年，復見大會設。
恆河左右流，犍槌聲不絕。其後阿育王，第一言佛法。
能役萬鬼神，日造八萬塔。舉國施與佛，金榜國門揭。
九十六外道，群言罷一切。復遣諸弟子，分授十萬偈。
北有大月氏，先照佛國月。四開無遮會，各運廣長舌。
漢家通西域，聲教遠相接。金人一入夢，白馬來負笈。
繩行復沙度，來往踵相躡。總持四千部，重譯多於發。
華言通梵語，眾推秦羅什。後分律法論，宗派各流別。
要之祛盧字，力大過倉頡。南有獅子王，鑿字赤銅鍱。
當時東西商，互通度人筏。但稱佛弟子，能避鬼羅殺。
遂使諸天經，滿載商人篋。鳥喙䓉子洲，畏鬼性騃怯。
一聞地獄說，心畏ㄦ摩殺。賴佛得庇護，無異棲影鴿。
國主爭布金，妃後亦托缽。尊佛過帝天，高供千白氎。
樂奏梵音曲，訟聽番僧決。向來文身人，大半著僧衲。
達摩浮海來，一花開五葉。語言與文字，一喝付抹殺。
十年勤面壁，一燈傳立雪。直指本來心，大聲用棒喝。
非特道家流，附會入莊列。竟使宋諸儒，沿襲事剽竊。
最奇宗喀巴，別得大解脫。不生不滅身，忽然佛復活。
西天自在王，高踞黃金榻。千百氈裘長，膜拜伏上謁。
西戎犬羊性，殺人日流血。喃喃誦經聲，竟能消殺伐。
藏衛各蕃部，無復事鞭撻。即今奔巴瓶，改法用金梜。
論彼象教力，群胡猶震懾。綜佛所照臨，竟過九州闊。
極南到朱波，窮北逾靺鞨。大東渡日本，天皇盡僧牒。
此方護佛齒，彼土迎佛骨。何人得缽緣，某日是箭節。
莊飾紫金階，供食白銀闕。倒海然脂油，震雷響金鈸。
香雲幢幡雲，九天九地徹。五百虎獅象，遍地迎菩薩。
謂此功德盛，當歷千萬劫。有國賴庇護，金甌永無缺。
豈知西域買，手不持寸鐵。舉佛降生地，一旦盡劫奪。
淫雲漠漠山有無，登城四望遙踟躕。頹垣敗瓦不可踏，劫灰昏黑堆城隅。
剜苔剔蘇覓碑讀，字缺半亦形模糊。公無遺像有精氣，恍惚左右神風趨。
憶公秉政宣仁日，自許稷契君唐虞。英名卓卓驚殿虎，辣手赫赫鋤城狐。
同文獄起事一變，先生遂爾南馳驅。洞庭寒夜走蛟蜃，瀟湘清畫啼猩鼯。
臣心萬折必東去，一生九死長征途。豈知章蔡恨未雪，謂臣雖死猶餘辜。
如飛判使暗挾刃，來取逐客寒頭顱。梅州太守亦義士，告語先生聲嗚嗚。
先生湛然色不變，崛強故態猶狂奴。有朋諈諉細料理，對客酣飲仍歌呼。
嗚呼先生真鐵漢，品題不愧眉山蘇。一樓高插北城角，中有七尺先生軀。
鐵石心腸永不變，騰騰劍氣光湛盧。荔丹蕉黃並羅列，無有遠邇群南膜。
軍書忽報寇氛熾，官民空巷爭逃逋。先生獨坐北樓北，雙眼炯炯張虬須。
跳梁小鼠敢肆惡，公然裂毀無完膚。邇來彫瘵漸蘇息，無人收拾前規模。
東坡已往仲謀死，起人忠義誰匡扶？金狄摩挲事如昨，鉛水清淚流已枯。
我來憑弔空惻愴，呀呀屋上啼寒烏。
演說事未已，復辟縱觀場。鐵兜繡袮襠，左右各分行。
寶象黃金絡，白馬紫絲韁。橐橐安步靴，林林聳肩槍。
或帶假面具，或手執長槍。金目戲方相，黑臉畫鬼王。
仿古十字軍，赤旆風飄揚。齊唱愛國歌，曼聲音繞樑。
千頭萬頭動，競進如排牆。指點道旁人，請觀吾黨光。
占此江山亦足豪，凌虛樓閣五雲高。人饒春氣花多媚，山入波流地尚牢。
六代風流餘蠟屐，百家磨鍊惜名刀。廿年多少滄桑感，盡日憑欄首重搔。
