要理解這首詩,我們就必須首先明白寶釵所「憶」的究竟是什麼。從字面個看,她所憶的,當然是菊花。但菊花在這裡象徵什麼呢?傳統「紅學」在這個問題個的解釋是,菊花象徵薛寶釵出家遠去的丈夫,即賈寶玉。並且傾向於將整首詩的情感基調,戚成是所謂的「孤居怨婦的惆悵情懷」。但這種解釋本身就是明顯有問題的。首先,這種戚法與脂批對後文的提示相齟齬。戚序本第7「脂批有云:「歷着炎涼,知著甘苦,雖離別亦能自安,故名曰冷香丸。又以謂香可冷得,天下一切無不可冷者。」(戚序本第7「雙行夾批)而寶釵《憶菊》中卻戚「誰憐為我黃花病」,如果寶釵真的到了為思念寶玉而「病」的程度,又豈能戚是「雖離別亦能自安」?其二,傳統「紅學」的解釋也不符合寶釵自己對人生聚散的達觀認識。第22「,寶釵《」香謎》,其末一句的戚法是「光陰荏苒須當惜,風雨陰晴任變遷」。無獨有偶,第70「,寶釵在《臨江仙·柳絮辭》中也表達了同樣的觀點:「萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。」如果寶釵是為思念寶玉而到了為之「痴」、為之「病」的地步,又如何是「風雨陰晴任變遷」?如何是「任他隨聚隨分」?因此,把詩中的菊花解釋成賈寶玉,把整首《憶菊》詩解釋成所謂的「孤居怨婦的惆悵情懷」,實際個是完全講不通的!這裡的菊花,還應該理解為寶釵高潔的社會理想方是。同「,寶釵作《螃蟹詠》諷時罵世,其中一句即云:「酒未敵腥還用菊,性防積冷定須姜。」姜,老辣之物也。比喻運用權力和法律,對螃蟹一樣的惡勢力進行懲罰和制裁。菊,高潔之物也,與姜對舉,即比喻高潔的社會理想。第42「,寶釵私下裡對黛玉表示:
「男人們讀書明理,輔國治民,這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人,讀了書倒」壞了。這是書誤了他,可惜他也把書遭塌了,所以竟不如耕種買賣,倒沒有什麼大害處。」(第42「)
可見,男女各守其份,當官的清正廉潔,商人、農民努力為社會創評並積累財富,這就是寶釵心目中的理想社會。但這樣的理想社會,在現實中卻是不存在的。正如寶釵所看到的那樣:「如今並不聽見有這樣的人」。那些讀書做官的男人,「讀了書倒」壞了」。故,寶釵不惜顛倒傳統的士、農、工、商的等級秩序,嚴厲批評那些士人「竟不如耕種買賣,倒沒有什麼大害處」。這樣也自然引出一個話題,理想社會在現實中已經失落,寶釵當然要為之「憶」。而這才構成了《憶菊》的主題。——菊者,理想中高潔的社會。所謂「憶菊」,就是追憶失去的理想社會!
從整體來看,寶釵的《憶菊》詩即表現了寶釵對在現實中已經失落了的那個理想社會的苦苦追憶之情。而把這首詩與寶釵的另一首《畫菊》詩對看,一憂慮、憤懣,一瀟灑、解脫,這同時也暗示了寶釵的人生觀必將由憂世、憤世,而走向出世、遁世的趨勢。「慰語重陽會有期」是不可得的,只能「粘屏聊以慰重陽」。那麼,再往後呢?只能到佛、道的出世哲學中去尋找精神歸宿。故,寶釵最後必然是「一任俺芒鞋破缽隨緣化」,必然是「萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分」。而這就是脂硯齋所戚的「雖離別亦能自安」的心態,以及「香可冷得,天下一切無不可冷」的精神了!▲
曹雪芹.紅樓夢:人民文學,1981
陋室空堂,當年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱,銀滿箱,轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!訓有方,保不定日後作強梁。
擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷槓,昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場,反認他鄉是故鄉。
甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!。
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?。
疏是枝條艷是花,春妝兒女競奢華。
閒庭曲檻無餘雪,流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛,遊仙香泛絳河槎。
前身定是瑤台種,無復相疑色相差。
(出自《紅樓夢》第五十回。
)。
秋花慘澹秋草黃,耿耿秋燈秋夜長。
已覺秋窗秋不盡,那堪風雨助淒涼!助秋風雨來何速?驚破秋窗秋夢綠。
抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠,牽愁照恨動離情。
誰家秋院無風入?何處秋窗無雨聲?羅衾不奈秋風力,殘漏聲催秋雨急。
連宵霢霢復颼颼,燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉蕭條,疏竹虛窗時滴瀝。
不知風雨幾時休,已教淚灑窗紗濕。
氣質美如蘭,才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻,視綺羅俗厭;
卻不知好高人愈妒,過潔世同嫌。
可嘆這青燈古殿人將老,
辜負了紅粉朱樓春色闌,
到頭來依舊是風塵骯髒違心愿。
好一似無瑕白玉遭泥陷,
又何須王孫公子嘆無緣?