我李百萬葉,柯條布中州。
天開青雲器,日為蒼生憂。
小邑且割雞,大刀佇烹牛。
雷聲動四境,惠與清漳流。
弦歌詠唐堯,脫落隱簪組。
心和得天真,風俗由太古。
牛羊散阡陌,夜寢不扃戶。
問此何以然,賢人宰吾土。
舉邑樹桃李,垂陰亦流芬。
河堤繞綠水,桑柘連青雲。
趙女不冶容,提籠晝成群。
繰絲鳴機杼,百里聲相聞。
訟息鳥下階,高臥披道帙。
蒲鞭掛檐枝,示恥無撲抶。
琴清月當戶,人寂風入室。
長嘯一無言,陶然上皇逸。
白玉壺冰水,壺中見底清。
清光洞毫髮,皎潔照群情。
趙北美佳政,燕南播高名。
過客覽行謠,因之頌德聲。
我李百萬葉,柯(kē)條布中州。
我們李家如同一棵大李樹,枝葉百萬遍布中州。
葉:喻宗族支派。中州:即中國。
天開青雲器,日為蒼生憂。
老侄為天生的青雲之器,天天為百姓操心。
青雲器:能飛黃騰達的大器。
小邑且割雞,大刀佇烹(pēng)牛。
治理小縣如同「割雞」,將來還會大刀宰牛,將有大用。
「小邑」二句:《論語·陽貨》中說,孔子到了武城,聽見一片弦歌之聲,莞爾而笑曰:「割雞焉用牛刀?」後以「割雞」為治理縣政之代稱。烹牛,喻施展大本領。
雷聲動四境,惠與清漳(zhāng)流。
你的官聲如雷貫月驚動四鄰,你的惠政將與清漳同流。
清漳:水名,源出於山西陽泉南。經山西和縣、河北涉縣,南流入清漳。
弦歌詠唐堯,脫落隱簪(zān)組。
縣境內一片太平盛世的景象,老侄無為而治,官帽也不戴,形同吏隱。
「弦歌」句:歌頌唐堯的無為而治。簪組:冠簪和冠帶。此指官服。簪,插戴官帽用的簪子。組,系帽的帶子。隱簪組:指有隱士風度。
心和得天真,風俗由太古。
百姓為德政所化心平氣和,有天真的赤子之心,風俗像太古一樣純樸。
牛羊散阡陌,夜寢不扃(jiōng)戶。
牛羊散於阡陌之中,百姓們家家夜不閉戶。
扃戶:閉戶。
問此何以然,賢人宰吾土。
問為什麼能這樣,他們回答說,是縣令賢明。
宰:此處用作動詞,任縣令。
舉邑樹桃李,垂陰亦流芬。
縣中種植桃李樹,到處散發出桃李花的芬芳。
垂陰:樹木枝葉覆蓋形成陰影。
河堤繞綠水,桑柘連青雲。
河中流的是清清的河水,兩岸桑柘茂密如雲。
趙女不冶容,提籠晝成群。
趙地的女子不愛梳洗打份,成群地在田野里提籠採桑。
冶容:女子修飾得很妖媚。
繰(sāo)絲鳴機杼,百里聲相聞。
家家都在忙着繰絲和紡織,百里之間,機杼之聲相聞。
繰絲:煮繭抽絲。
訟息鳥下階,高臥披道帙(zhì)。
由於無人告狀,縣衙前門可羅雀,縣令高臥無事,在閒讀道書。
道帙:道書的書衣,此指道書。
蒲鞭(biān)掛檐枝,示恥無撲抶(chì)。
檐前掛着蒲鞭,對有過失的百姓只是象徵性的懲罰。
蒲鞭:用蒲草做成的鞭子,用來做象徵性的懲罰。撲抶:鞭打。
琴清月當戶,人寂風入室。
政閒時明月當頭,琴聲清越;庭中寂然,清風入室。
長嘯一無言,陶然上皇逸。
老侄但長嘯無言,陶然如上皇之逸人。
上皇:即羲皇,伏羲。
白玉壺冰水,壺中見底清。
政清德高,潔如玉壺之冰,壺中透明見底。
白玉壺冰:喻品德冰清玉潔。
清光洞毫髮,皎潔照群情。
清光一片,可鑑毫髮,從中可映出百姓們的身影。
趙北美佳政,燕南播高名。
清漳縣令的高名和佳政,在趙北燕南一帶到處傳頌。
趙北、燕南:指河北中部她區。
過客覽行謠,因之頌德聲。
我這位過客聽了百姓們讚頌縣令美政的民謠,因此寫出了這篇頌詩。
這首詩四十句,每八句用一韻,為一層詩意,共五層詩意。聲韻隨情而變。平仄互換。詩中描繪清漳政通民和,風俗淳古,禮樂之鄉,歌頌賢吏李聿。全唐詩有李聿小傳,曾作清漳令,後為尚書郎。從全詩中反映了李白的無為而治的政治理想,並形象地描繪出理想的社會藍圖。充滿着自信和豪情。
詩從開端到「惠與清漳流」為第一段,緊扣詩題,概略介紹李聿的才識、氣質、治邑的惠政,預示其是前途遠大,無可限量的青雲人物。開端兩句概述李氏家族,傳宗百萬代(誇張說法),宗干支脈,遍布中州大地。這種介紹法,因始祖為道聖李耳,當今又是李氏天下,頗引以為自豪和榮耀。用以襯托下面對李聿的介紹。李聿是天賦與的才識和美德,作為縣令,日日為蒼生憂患。這四句以樹木的繁盛比喻李氏繁衍百代,而遍布全國。又以天開青雲比況其才能德性,正因如此,李聿才日日替百姓着想。為百姓生活能幸福安居,日夜思慮謀畫。這是李白理想中的賢吏形象,對於現實的李聿,可能更富於理想化了。接着又用四句詩,概括其政績。前兩句化用孔子的話。孔子觀子游治武城,聞弦歌聲,曾感慨地說:「割雞焉用牛刀。」李白用此典故是說李聿是治國的大才,治理清漳小邑,如同用宰牛刀割雞,將來前途如大刀宰牛,必有大用。因其大德大才治邑,德政如雷聲響遍四境之內,其給與百姓的好處,又如清漳水流滋潤着全縣百姓。這就使「青雲器」、「蒼生憂」形象而具體化了,開花結果了。李聿不愧為李氏的後代,為李氏又爭了光。
接着詩人又用八句詩寫李聿以禮樂治邑,邑清民安,路不拾遺、夜不閉戶,不讓太古之風。前兩句寫李聿如同孔子弟子子游治理武城邑,以禮制教化百姓,以歌聲感化百姓,音樂之聲,唐堯之曲,深入人心。而縣令李聿卻是不拘禮法,脫略官服而不顧,頗似隱士。縣令風度惠及百姓,民心和而得天真之性,民風淳樸如上古三皇之世。白日牛羊散在田間南北通行的道路上,而入夜,家家不閉戶,不擔心被盜。中間這四句描繪出一個理想社會圖景,人性天真疏放,淳樸自然,禮讓謙和,不爭不貪,無貧無富之分。正因如此、詩人以驚異之情,詢問百姓,探竟其原因,得到了「賢人宰吾土」的滿意回答,點逗出詩眼。吏治非常重要,德教也是非常重要。這就具體點明李聿治政思想和個性。
接着詩人再用八句詩,寫百姓安居樂業,發展生產,民無游閒好逸之徒,吏無苛政繁擾。縣人遍植桃李樹,樹樹垂蔭,散發芳香。河堤繞着淥水,桑柘樹連排,遠及青雲。美女不打扮妖冶之容,白天成群結隊,提籠採桑。夜間繰絲織布,機杼和鳴,百里之內,聲息相聞。八句詩狀出百姓,男耕女織,各安其業,社會繁榮,發達興旺,民富可知。這正是禮樂弦歌教化的結果。從百姓這個側面頌揚李聿德政治績。照應「為蒼生憂」句。再次證明治政美過於安民,感化人心。唯此才能「我無為而民自化」,李聿正是這樣的官吏。惠及百姓後,而心自安無憂。
接着詩人用八句詩,寫邑內政治安定,民無訴訟,賢吏逸豫。詩人形象地描寫官衙內無訟事,群鳥落在官衙台階上,而縣令卻依然高臥北窗下,翻閱着道家書籍。官衙檐邊掛着用蒲草編的鞭子,用來對犯罪人行刑,表示羞辱之意罷了。在皓月當空,月光入戶之時,琴聲清悠。人息靜寂,風吹入室,此時縣令李聿長嘯抒心,無言高臥,如上古的伏羲皇帝,和樂安詳。「訟息」一句化用謝靈運的「虛館絕諍訟,空庭來鳥雀」之意,以示政通民和,民絕訴訟。「高臥」句又用陶淵明為彭澤令,高臥北窗下,翻閱書籍,自稱是羲皇上人,撫無弦之琴以自樂。「蒲鞭」二句,又用東漢南陽太守劉寬的典故,人有過失,但用蒲鞭捶打,而不用苦刑,表示羞辱之意,令其知恥而改過。李白在這八句詩中頻用典故,讚美李聿如陶潛、劉寬治邑以德,而不唯刑。民知禮而恥過,政治清明。這是百姓樂業在政治上的必然反映,是詩意的深化。
詩中結尾八句,集中筆墨讚美李聿為官清廉,洞察民情,明辨是非,公正無私。詩的前四句,化用鮑照「清如玉壺冰」的詩意,進而比較李聿官清如水,玉壺冰水,清澈見底。清光可見毫髮,白亮透明可照群人之情。這四句詩喻人至美,本質聖潔,光采照人,是一位內外一致徹底透明的人物,為官自然清如水,明如鏡,為民造福。這就是詩人所稱讚的「賢人」。接着詩人再用四句讚美李聿的佳政:燕趙百姓,同頌其嘉政,共傳其美名,而我李白這位過客,觀賞行人歌謠,因為這個緣故,歌誦你的德政與美好聲譽。這八句詩採取比較與間接寫法,刻畫李聿的形神美,超出清漳,越及燕趙,傳名當世,流芳百世。總結全詩,照應開端。收結有力,餘音繞樑,回味無盡。
李白所頌揚的清漳縣令李聿,體現出他的賢能政治理想。同時對現實中信讒任佞,貪官魚肉人民,是一個否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖,不辱李氏王朝,無愧於百姓的父母官,如李聿一樣,治理好地方,惠及百姓。這就是李白以飽滿的熱情歌頌李聿的原因,也是李白所追求的作人價值。然而李白為社會開出這一良方,沒有被當時統治集團所接受。同前賢一樣,只能存在古代所謂聖賢的頭腦里、口頭上、文字中,只是空想而已。李白也不例外,這是由封建統治階級利益所決定的。
李白這首五言古詩寫得高古淡遠,縱橫變化,開唐代五古格高意遠,神情橫逸,變化神奇的正風,是唐人五古中的佳作。
李白於天寶十一載(752)春,曾北游廣平、邯鄲、清漳等地。與清漳縣令侄輩李聿相會,別時寫了這首贈詩。
角柄孤輪細膩輕,翠篷十載伴君行。撚時解轉蟾蜍魄,
拋處能啼絡緯聲。七里灘波喧一舍,五雲溪月靜三更。
牛衣鮒足和蓑睡,誰信人間有利名。
一線飄然下碧塘,溪翁無語遠相望。蓑衣舊去煙披重,
箬笠新來雨打香。白鳥白蓮為夢寐,清風清月是家鄉。
明朝有物充君信,dX酒三瓶寄夜航。
盡日悠然舴艋輕,小輪聲細雨溟溟。三尋絲帶桐江爛,
一寸鈎含笠澤腥。用近詹何傳釣法,收和范蠡養魚經。
孤篷半夜無餘事,應被嚴灘聒酒醒。