孫奇逢，字啟泰，號鍾元，北直容城入也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳「范陽三烈士」也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。台垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。
入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：「人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？」居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，征君嘗語人曰：「吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。」征君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂「介於石，不終日」者，其殆庶幾耶。
岷江何迢迢，萬里朝於海。洪濤翻赤岸，衡霍嵲將殆。
神京奠金陵，天塹茲攸在。太祖昔平陳，戈矛白皚皚。
樓船喧噴薄，組練揚光彩。敵克笳吹還，力屈鯨鯢醢。
四海今一家，蕭蕭空故壘。昔人戒衣袽，有備乃靡悔。
中丞嚴號令，到日旌旗改。南顧憂可紓，洪圖億萬載。
停雲之思兮，思不能已只。予兮斯棲，有山有林有園有田只。
山崖卓拔，居輒拮据只。林木蔽芾，時而濛翳只。丘樊衍沃，味所茹蓄只。
田疇嶕嶢，食以菑畬只。仰瞻扶輿，宇宙隨所寓只。
來今往古焉有窮只。予兮斯棲，復吾廣居只。仰止昔人返吾誠只。
道以為徑由適趍只。德以為宅直而方只。體仁為防，遵義為范只。
大中至和心之醇只。閎文鉅章道所載只。持敬弗愆主厥一隻。
溥博其淵慎茲獨只。制以衡轍為德輿只。操其淄潾增澡礪只。
執中無隅神無方只。心君湛然淨以虛只。聖哲同皈永矢蹈只。
停雲而思遠溯游只。麗澤其鮮胡盍簪只。澆風頹波曰漂宕只。
孰偕寤言中心樂只。平陸修阻慨邈悠只。舟車莫從奚促席只。
洞視千古等須臾，伐木以歌悵吾悲只。
維此鼓聲何所起，擊之則有本寂然。
此聲既以擊乃生，當其不擊聲何在？用手執捶以擊鼓，三
者和合始有聲。
如是究竟聲所緣，非手非捶非鼓義。
智人在在勤修習，於一擊頓證菩提。
觀彼鼓聲成立相，本自不生那有滅。
我願仁者亦如是，不以聲觀一切聲。
晝安夜安隨在安，長享耳根清淨樂。
我聞二十君在唐，濟世安民獨二郎。化家為國真繇汝，功成破陣本秦王。
太原創跡非玄武，誰將國事委元良。永徽能紹貞觀轍，女主宮中曷自昌。
雉奴安識聚麀恥，嫵媚偏饒似虺腸。五王浴日房州出，雙陸宮中和事忙。
天星散落諸韋滅，豫旦初登少帝床。傳儲早得開元盛，美化淳風溢萬方。
蜜口中書成天寶，赤心阿犖起漁陽。國家再造繇郭李，中興肅代豈能當。
德宗三弊終難改，天命寧關術士桑。堪嗟八黨欺瘖予，所恃元和作嗣皇。
殄凶除叛揮霜斧，劍浙淮淄斂鏑鋩。金丹遂釀中和逆，穆敬重教河朔亡。
可憐二日移三主，甘露從茲作禍殃。武宣承緒同英果，國柄依然網在綱。
大中堪詠還堪哭，彼惛誰搆復誰堂。為懿為僖爾何人，使人朝散而邑荒。
十軍阿父群相擁，國老門生獨自傷。黃巢始亂天下裂，朱三盜夥果非嘗。
紇干山雀無飛處，雖有昭哀亦檻羊。晉岐吳蜀空分土，奪天子賊已稱梁。
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：「誰為哀者？」眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鈎黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷，贈諡褒美，顯榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。
