《公輸》

　　公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。
　　公輸盤替楚國造雲梯這類攻城的器械，造成後，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息後，從魯國出發，行走了十天十夜，才到達郢都，見到了公輸盤。
　　公輸盤：魯國人，公輸是姓，盤是名，也寫做「公輸班」。能造奇巧的器械，有人說他就是魯班。雲梯：古代戰爭中攻城用的器械，因其高而稱為雲梯。將以攻宋：準備用來攻打宋國。以，用來。將，準備。子墨子：指墨翟（此字念「dí"，；姓中念作「zhái"）。前一個「子」是夫子（即先生、老師）的意思，學生對墨子的尊稱。後一個是當時對男子的稱呼。聞之：聞，聽說。之，代指攻宋這件事。起於魯：起，起身，出發。於，從。而：表順承。至於郢：至於，到達。郢，春秋戰國時楚國國都，在今天的湖北江陵。

　　公輸盤曰：「夫子何命焉為？」
　　公輸盤說：「先生有什麼見教呢？」
　　夫子：先生，古代對男子的敬稱，這裡是公輸盤對墨子的尊稱。何命焉為：有什麼見教呢？命，教導，告誡。焉為，兩個字都是表達疑問語氣的句末助詞。

　　子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。
　　墨子先生說：「北方有一個欺侮我的人，我希望藉助您的力量去殺了他。」公輸盤很不高興。
　　侮：欺侮。臣：墨子的自我謙稱（秦漢以前對一般人也可自稱「臣」）。願借子殺之：希望藉助你的力量去殺了他。願，希望。借，憑藉，依靠。說：通「悅」，高興，愉快。

　　子墨子曰：「請獻十金。」
　　墨子先生說：「請讓我奉送（給您）十金。」
　　請獻十金：請允許我奉送（你）十金（作為殺人的酬）。請，和下文「請說之」的「請」，大致相當於現在的「請允許我」。金：量詞，先秦以二十兩（銀子）為一金。

　　公輸盤曰：「吾義固不殺人。」
　　公輸盤說：「我堅守道義堅決不殺人。」
　　義：堅守道義。固：堅決，從來。

　　子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊(jīng)國有餘於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhèng)，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」
　　墨子先生起身，拜了兩拜，說：「請（讓我）解說這件事。我在北方聽說你在製造雲梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國在土地方面有富餘卻在人口方面不夠，犧牲不足的人口而爭奪多餘的土地，不能說是明智的；宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的；知道這道理而不對楚王進行勸阻，不能說是忠君的；勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持；你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負我的一個人，卻要為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理。」
　　再拜：先後拜兩次，表示鄭重的禮節。再：第二次。請說之：請允許我解說這件事。說：解說。之：代詞，代墨子下面要說的話。吾從北方聞子為梯：我在北方聽說您製造了雲梯。為：做，造。何罪之有：即「有何罪」，有什麼罪呢？之：提賓標誌。荊國有餘於地而不足於民：荊國有的是土地而沒有足夠的人民。荊國：楚國的別稱。有餘於地：在土地方面有多。於：在……方面。殺所不足而爭所有餘：損失不足的而爭奪有餘的，意思是犧牲百姓的生命去爭奪土地。而，錶轉折，卻。不可謂智：不可以說是聰明。仁：對人親善，友愛。知而不爭：知道這道理卻不對楚王進行勸諫。不得：不能達到目的。知類：明白類推的道理。類：對事物作類比進而明白它的事理。

　　公輸盤服。
　　公輸盤被說服了。
　　服：信服。

　　子墨子曰：「然胡不已乎？」
　　墨子先生說：「既然這樣，那麼為什麼不停止計劃呢？」
　　然胡不已乎：但是為什麼不停止（攻打宋國的計劃）呢？ 然：但是。胡：為什麼。已：停止。

　　公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」
　　公輸盤說：「不行，我已經向楚王說了這件事了。」

　　子墨子曰：「胡不見我於王？」
　　墨子先生說：「為什麼不向楚王引見我呢？」
　　胡不見我於王：為什麼不向楚王引見我呢？見：引見。於王：狀語後置語。王：指楚惠王。

　　公輸盤曰：「諾。」
　　公輸盤說：「好吧。」
　　諾：好，表示同意。

　　子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿(yú)而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠(kāng)糟(zāo)而欲竊之——此為何若人？」
　　墨子先生拜見了楚王，說：「現在這裡有一個人，捨棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷；捨棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷；捨棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。——這是怎麼樣的一個人呢？」
　　文軒：裝飾華美的車。文：彩飾。軒：有篷的車。

　　王曰：「必為有竊疾矣。」
　　楚王回答說：「這個人一定是患有偷盜的毛病了。」

　　子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有雲夢，犀兕(sì)麋(mí)鹿滿之，江漢之魚鱉(biē)黿(yuán)鼉(tuó)為天下富，宋所謂無雉(zhì)兔鮒(fù)魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊(jīng)有長松文梓(zǐ)楩(pián)楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。」
　　墨子先生說：「楚國的土地，方圓大小足有五千里；宋國的土地，方圓大小不過五百里，這好像裝飾華美的車子同破車相比。楚國有雲夢澤，裡面有成群的犀牛麋鹿，長江、漢水裡的魚，鱉，黿，鱷魚多得天下無比；宋國卻像人們所說的一樣，是一個連野雞、兔子、小魚都沒有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材；宋國是一個連多餘的木材都沒有的國家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認為大王派官吏進攻宋國，是和這個患偷竊病的人的行為是一樣的。」
　　敝輿：破車。褐：粗布衣服。粱肉：好飯好菜。何若：什麼樣的。猶之與也：好像同相比。固定用法。雲夢：楚國的大澤，跨長江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鷺湖等湖沼。犀：雄性的犀牛。兕：雌性的犀牛。鼉：鱷魚。鮒魚：一種像鯽魚的小魚。文梓：梓樹。文理明顯細密，所以叫文梓。楩：黃楩木。豫章：樟樹。這些都是名貴的木材。長木：多餘的木材。王吏：指楚王所派攻宋的官吏。

　　王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」
　　楚王說：「好啊！雖然這樣，(但是)公輸盤給我造了雲梯，一定要攻取宋國。」
　　善哉：好呀。雖然：雖然如此。

　　於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒(dié)為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉(yǔ)有餘。
　　在這種情況下（楚王）召見公輸盤，墨子先生解下衣帶，用衣帶當作城牆，用木片當作守城器械。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰術，墨子先生多次抵禦他。公輸盤的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵禦器械還綽綽有餘。
　　見：召見。牒：木片。九：表示次數多，古代「三」、「九」常有這種用法。機變：巧妙的方式。距：通「拒」，抵禦。盡：完。守圉：守衛。圉：通「御」，抵擋。

　　《公輸》（《公輸》為後人添加的，取的是文章的前兩個字）通過墨子止楚攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現自己的「非攻」主張，所表現出的艱苦實踐和頑強鬥爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。

　　在這篇文章里，墨子對戰爭的性質看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長途跋涉趕到楚國都城，以實際行動去制止戰爭的發生。正因為墨子站在正義一邊，所以自始至終，都以主動進攻的姿態向公輸盤及其主子楚王進行了無可調和的鬥爭，而且理直氣壯，義正辭嚴。要想制止這場戰爭的發生，是一件極為不易的事。然而墨子終於制止了這場戰爭。這固然同墨子的機智善辯頗有關係，但更重要的卻在於他能夠針對敵方的要害展開攻勢。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚後，公輸盤問他為何而來，他說：「北方有侮臣者，願借子殺之。」先是使得公輸盤「不說（悅）」，繼而逼出「吾義固不殺人。」但公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接着指出：「義不殺少而殺眾，不可謂知類。」把公輸盤說得啞口無言。在十分狼狽的情況下，公輸盤不得不把責任轉嫁到楚王身上。墨子見楚王，同樣採取了「以子之矛攻子之盾」的辦法，從道義上譴責楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問楚王「此為何若人」，使楚王承認此人「必為有竊疾矣」。因此楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正「為與此同類」。在墨子強有力的論據面前，楚王也不得不諾諾稱是。公輸盤的「義不殺少而殺眾」和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。從而說明對於強大而又頑固之敵，只是在道義上攻破它還遠遠不夠，與此同時，還必須在實力上同敵人較量，並壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識到了這一點。因而他「解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變。子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘」。這雖然只停留於近乎紙上談兵，卻是一次戰術上的較量，大大滅了公輸盤仗恃雲梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說出即使殺掉他，「然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣」之時，在實力的對抗之下，才使公輸盤和楚王死了攻宋之心。

　　阻止這場戰爭的不是道義，而是墨子的智慧，在絕對失敗的情況下，楚王放棄攻打宋國。

　　這表明，面對大國的不義之戰，要敢於鬥爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風掃地；另一方面，要從實力上作好充分準備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無借鑑意義。

　　從寫作特點來看，本文通過曲折生動的故事，圍繞矛盾衝突來闡明道理，凸顯人物性格。當墨子到楚國見到公輸盤，經過道義上的一番譴責之後，公輸盤「服」了。它似乎意味着矛盾得以解決。其實不然。當墨子指出：你既然「服」了，何以不停止攻宋呢？這麼一問，公輸盤卻把責任轉嫁於楚王。這既說明他口是心非，又引出了與楚王的新矛盾。為解決它，墨子去見楚王，從道義上把楚王駁得體無完膚，致使楚王稱「善」。看來矛盾該是解決了。其實不然。楚王同公輸盤一樣，只不過是耍了個花招罷了。他在稱「善」之後用「雖然」二字一轉，又把責任推到公輸盤身上，說什麼「公輸盤為我為雲梯，必取宋」。這樣一來，矛盾就更加複雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯綜交織在一起。面對這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還採取先前那種從道義上揭露的辦法對付他們，顯然是不能奏效的。那麼究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機智多謀，來了個以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃雲梯這一攻城之械來攻宋，就需要把雲梯這個迷信予以徹底摧毀。於是墨子便在戰術上與公輸盤來一次較量。較量的結果，公輸盤徹底失敗，屈服了。然而，矛盾非但沒有解決，且向縱深發展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀不但未能得逞，反被墨子一眼看穿進而一針見血地當面揭露。墨子還嚴正告訴他們：「臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」最後在實力的對比和威懾之下，楚王才被迫說出「善哉！吾請無攻宋矣」的話來。矛盾終於得以解決。試看故事是多麼曲折生動！矛盾衝突猶如波浪起伏，滾滾向前推進。

　　再者，作者還善於運用類比說理，進行層層推理。墨子見公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開宗明義，而是先作比喻，然後進行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強了說服力，收到了很好的藝術效果。而尤為突出者，是作者運用比喻之妙。諸如墨子見到公輸盤後，公輸盤問他有何見教，他並不正面直答來意，而說：「北方有侮臣者，願借子殺之。」他把問題說得十分嚴重，意在一下子把對方的注意力引到這件事上，迫使對方對這件事立即表示態度，說出意見，亦即使對方說出自己要他說出的話來。可是公輸盤偏偏不說，只是表示不高興。公輸盤不說，當然沒有達到預期的目的。於是只好再來個火上加油，「請獻十金」。這意味着要拿金錢賄賂收買他，讓他去干殺人的勾當。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脫口說出「吾義固不殺人」。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無非是讓他說出這句話來，然後再予以批駁。墨子見楚王，則是另一番氣象。一開頭就作比說：「今有人於此」如此這般。他不用「倘若」「假如」等假設字樣，好像是講一件實實在在的事，使對方不致發生錯覺，能夠聽得進去，然後讓對方說出自己要他說出的話來。墨子連用了三個比喻，然後問楚王：「此為何若人？」楚王很痛快地回答說：「必為有竊疾矣。」既然回答得痛快，那就毫無必要再用激將的辦法進一步逼問了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會用別的辦法使他說出自己要他說的話的。可見，墨子是根據不同對象的表現，而採用不同的方式方法。總之，要他們說話，要他們說出自己想要他們說的話。不說話，不行；說了話，達不到自己的目的也不作罷。只要他們說了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚上鈎、先發制人的辦法，進行說理的，自始至終都以主動進攻的姿態出現，使對方完全處於被動挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說服力，是同這種說理方法密不可分的。