自余為僇人，居是州，恆惴慄。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。
意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
然後知是山之特立，不與培塿為類。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形釋，與萬化冥合。
然後知吾向之未始游，游於是乎始。
故為之文以志。
是歲，元和四年也。
種桃種得春一原，逃死逃得秦外天。
殺雞為黍替草具，不識晉語猶秦言。
昨日相逢今日別，流水落花行路絕。
雞黍更從仙隱設，疑是齊東野人說。
典午亂多仍治少，此事明明不分曉。
一秦才滅一秦生，避世避人還避秦。
憶昔怒驅丞相去，猶思上蔡東門兔。
縱有封君祿萬鍾，爭如食邑桃千樹。
空山惜日見日長，秦民怨日偕日亡。
恨身不為治時草，不恨祖龍長不老。
利慾醺人心，濃如飲醇酎。
沉湎死不休，寧論千百久。
豈知糟邱中，醒狂亦時有。
天地育萬匯，亦各賦匹偶。
人情豈相遠，好惡隨妍丑。
集之年方壯，濯濯春月柳。
性獨與人殊，無婦奉箕箒。
丈室夸醉夢，作詩詔朋友。
古來醉夢人，亡羊孰先後。
寒儒醉糟粕，酸澀寧可口。
莊生夢蝴蝶，幻境徒紛糾。
富貴得志士，列屋羅螓首。
象床粲錦幄，疎綺深朱牖。
酣寢喚不醒，鼻息春雷吼。
梅花霜雪姿，紙帳蔬荀臭。
問君有何好，甘作老鰥叟。
窮狀徒累累，鴦債長負負。
猶如荷旃人，難論純綿厚。
但問雪煎茶，何如羊羔酒。
銀河迢迢向東注，玉女盈盈隔秋渚。金梭飛飛擲煙霧，織作青鸞寄幽素。
青鸞織成不飛去，仙郎脈脈愁無語。無語相望朝復暮，白榆搖落成秋樹。
藕花香冷鴛鴦浦，天上銀橋寶車度。風清蕊殿開瑤戶，雲屏霧褥芙蓉吐。
經年香夢遙相許，一夕離腸為郎訴。羿姬妒人留不住，天雞角角扶桑曙。
龍巾荏苒啼紅露，亂點雲開逗飛雨。伯勞西飛燕東翥，河乾石爛愁終古。
翠樓乞巧娉婷女，鏡里青螺掃眉嫵。博山沈煙裊雙縷，不識人間離別苦。
二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。
」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。
數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。
」應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。
