浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。
其上有泉，自前世論水者皆弗道。
余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。
後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。
又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。
及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。
羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。
山水，乳泉、石池漫流者上。
」其言雖簡，而於論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。
嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。
既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。
飲之而甘，乃考圖記，問於故老，得其事跡，因以其水遺余於京師。
余報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。
至於蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。
而山林之士視天下之樂，不一動其心。
或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。
彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。
惟富貴者而不可得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。
其不能兩得，亦其理與勢之然歟。
今李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取於物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。
凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。
故余為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
大川雖有神，淫祀亦其俗。
石馬系祠門，山鴉噪叢木。
潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。
畫船百丈山前路，上灘下峽長來去。
江水東流不暫停，黃牛千古長如故。
峽山侵天起青嶂，崖崩路絕無由上。
黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望。
朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。
山高更遠望猶見，不是黃牛滯客舟。
幽憂無以銷，春日靜愈長。
薰風入花骨，花枝午低昂。
往來採花蜂，清蜜未滿房。
春事已爛漫，落英漸飄揚。
蛺蝶無所為，飛飛助其忙。
啼鳥亦屢變，新音巧調篁。
遊絲最無事，百尺拖晴光。
天工施造化，萬物感春陽。
我獨不知春，久病臥空堂。
時節去莫挽，浩歌自成傷。
