瑣瑣江湖中，忽在幽人壁。
短螯利雙鉞，長跪生六戟。
骨眼驚自然，熟視審精墨。
初疑蟺穴朿，猶帶浮泥黑。
橫行竟何從，躁心固已息。
終朝牆壁間，頗有肥霜色。
我來空持杯，左手莫汝食。
誰奪造化功，生成歸筆力。
宦遊老歲月，春花漸空枝。
坐耗鏡中顏，日饒鬢邊絲。
流俗宜重輕，青雲勢參差。
剛腸寡所合，出門復何之。
趨向於今乖，考古聊自怡。
黃卷有聖賢，目覽心與期。
君子顧萬世，小人較一時。
不見九原骨，貴賤共狐狸。
惟有賢愚名，縱久亦兩岐。
退之賦二鳥，無乃為物移。
信己一推天，孟子真吾師。
得喪付濁醪，身外非所知。
國朝廣仁恩，法令去煩苛。
三官貴持平，除用不輕可。
矯矯魏詳刑，儒術富而夥。
餘事及刑書，議論不偏頗。
能令舞文吏，無計得掀簸。
計其所平反，陰功已堆垛。
神方介以福，豐穫報勤播。
當即趨要塗，鳴玉清以儺。
誰雲出處間，此事難預揣。
秋風鄉思動，請郡向江左。
猶冀款襟顏，已聞將轉舵。
相見桐州民，延首候來舸。
置酒樂佳辰，剩插黃花朵。
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》 曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望 封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威宣 也。
故曰： 「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！
