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《送圓上人歸雲居》

釋慧空 〔宋代〕

康廬諸峰歐阜殊,寺稱天上眾五湖。古來相傳應真輩,多入此眾潛安居。

有為白癩聊戲劇,鄰坐惡之思割席。一朝忽怪單位空,遺下瘡痂渺無跡。

東山若是與同時,捶折其脛寧容之。圓今病痛又相似,放過從教天下疑。

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送圓上人歸雲居 - 賞析

釋慧空

作者:釋慧空

釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,為南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峰禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京圖書館)為底本,編為二卷。

釋慧空其它诗文

《送泉州使臣》

釋慧空 〔宋代〕

只這佛國土,遍滿十方空。毗耶金粟老,說法在其中。

徹骨慈悲棒,當機激箭鋒。空生打退鼓,不敢現神通。

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《西平石蛇蛇庵 其一》

釋慧空 〔宋代〕

一段風光出當家,真成象骨與金沙。遊人擬路庵前石,照顧南山鱉鼻蛇。

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《送茶頭並化士 其十三》

釋慧空 〔宋代〕

道人隨處展家風,酒肆魚行有路通。但得堂中鹽米辦,吉山佛法自興隆。

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《與聚道者造白林橋 其二》

釋慧空 〔宋代〕

橫身溪上略相酬,不住中間徹兩頭。行人掉臂上頭過,誰信如今有趙州。

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《夢石真贊》

釋慧空 〔宋代〕

王母夢中,石佛象骨。峰前鱉鼻,僧藍棋布。閩山神秀,盡鍾於是。

提石蛇,與奪出其掌握。居德雲,大千乃其遊戲。使著書輔教,則聯珠貫璧,不作道原作佇靈。

使儼臨萬眾,則雷轟電激,不為德山為臨濟。天其有意於斯文,則無使袖手雲山,友麋鹿而混吾曹於此世。

同時出家,先我聞道。既為我友,又為我兄。浮雲會散,初無定蹤。

晚喜其歸,雪山之東。長松片石,相對兩翁。遽乘六牙香象,雨後峨嵋掃空。

冰片滿街留不住,使人不能無所慕。

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《偈十三首 其九》

釋慧空 〔宋代〕

低頭不見地,仰面不見天。欲知白牛處,但看髑髏前。

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《與曇上人》

釋慧空 〔宋代〕

我今無別語,方便唯一路。古今賢聖人,皆由此得度。

無為一加鞭,只貴闊著步。力行不中休,理盡即自悟。

不見新豐老,母在不歸去。不見老趙州,暫歸終不住。

兩翁僧中龍,千載乃一遇。觀其入道初,尚欲一味做。

況我中下流,日用更多事。行行宜念諸,青春易遲暮。

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《甘泉惠石銚鄭才仲以詩見賞次韻酬之》

釋慧空 〔宋代〕

老空剪茶器惟石,石有何好空乃惜。先生嗜好偶然同,我久眼中無此客。

呼童活火煮山泉,旋破小團分五白。不嫌菌蠢賦龍頭,便覺彌明猶在席。

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《送印禪歸鄉》

釋慧空 〔宋代〕

秦溪青田十日程,自彼到此小行腳。念來三見楓葉丹,依然又帶天平錯。

問渠去矣再來無,遊客雖好家山樂。我亦無家可得歸,去去善為山路惡。

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《送覺允之東禪》

釋慧空 〔宋代〕

了了了,覺覺覺,萬里岷峨何處著。全身夢入蠱毒鄉,滴水石沾隨飲啄。

覺覺覺,了了了,金雞一拍扶桑曉。眼開還是覺城東,急打翻身個筋斗。

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《別一老還鄉》

釋慧空 〔宋代〕

遠去羌峰最上層,齊開八目帶力行。更深誰向傍邊立,樹上安身兩弟兄。

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《題石室並和澹庵 其六》

釋慧空 〔宋代〕

住如止水動如雲,去住無拘是我門。又舉杖頭千佛剎,來藏海上小桃源。

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